齐家文化玉琮哪里可以拍卖

  • 发布时间:2018-12-23 14:17:36,加入时间:2018年08月07日(距今2472天)
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  关于齐家文化玉器,以前在学术界和社会中的熟悉多有不足。可是,近两年来,齐家文化研究逐渐深入、详尽,齐家文化玉器的主要职位也被学术界逐步意识到。齐家文化为众人知晓似乎有几个主要的节点,先是1924年安特生发现齐家文化,其次是1942年夏鼐重新界定齐家文化,再就是上世纪末期,齐家文化文物在珍藏圈内被逐步认可,珍藏热也推高了齐家文化的着名度。

  齐家文化玉琮,甘肃省静宁县治平乡后柳沟村出土,现藏于静宁县博物馆。青色,有褐斑。体作委角长方体,中央有一上下对穿的圆孔。器两头呈圆口形,器外转角有十三节凹槽,器体打磨细腻。玉琮是一种内圆外方筒型玉器,是古代人们用于祭祀神祇的一种礼器,距今约5100年。至新石器中晚期,玉琮在江浙一带的良渚文化、广东石峡文化、山西陶寺文化中大量泛起,尢以良渚文化的玉琮蓬勃,出土与传世的数目许多。造型大、制作精、纹饰美的玉琮,有“玉琮王”之称是出自浙博的一个玉琮。

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2019年齐家文化玉琮及市场走势

  齐家玉琮:玉琮在齐家文化地域也有较多泛起,可是总体数目要比璧、环少见许多。齐家文化地域泛起的玉琮简朴可以划分为三类:一类玉琮形制较高,在方体部分之外的“射”也突出的很是显着,器形显得高昂挺秀;另一类,整体较矮,射部也响应较短,有些甚至只是形式化地切去方角而只追求有“射”的意思;尚有一类就是很是少见的带有阴线的玉琮。

  齐家文化玉琮估价,玉琮为玉器六瑞之一,是中国古代主要的玉礼器,常用于祭祀。新石器中晚期,在江浙一带的良渚文化、广东石峡文化、山西陶寺文化中大量泛起,尤以良渚文化的玉琮蓬勃,出土与传世的数目许多。良渚玉琮作为良渚文化的典型器物,因其具有细腻绝伦的纹饰和主要的历史价值,以及重大的艺术魅力,自古就被嗜玉者所追捧。此对玉琮为青玉材质,平底,玉料坚硬紧致,有鸡骨白色。琮身外表呈正方形柱体,中央则对钻有圆孔,周围正中各琢刻有纵向的凹槽一道,在纵槽两侧凹面上刻出等距的横向凹槽,把琮因素成三节。每节又以四角为中轴,在相邻的两个凸面上对称琢刻出兽面纹。兽面是上下两节为一组合神像;上节为人面纹,下节体现神兽图像。此类装饰的良渚文化玉琮在许多主要博物馆中都可以找到。这个极富神秘色彩的图案是神人兽面纹,已被认定为良渚文化的标志。

近几年齐家文化玉琮同类藏品拍卖记录:

藏品名称:齐家文化晚期约公元前年玉琮

估价12.00到18.00万---成交价:HKD93.75万---成交日期:2017年11月29日

藏品名称:齐家文化神兽纹椭圆形玉璧

估价150.00到150.00万---成交价:RMB165.00万---成交日期:2011年1月9日

藏品名称:齐家文化至西周约公元前年白玉...

估价15.00到25.00万---成交价:HKD62.50万---成交日期:2017年11月29日

藏品名称:齐家文化神人兽合体玉玦

估价55.00到55.00万---成交价:RMB63.80万---成交日期:2011年1月9日

藏品名称:齐家文化狩猎纹玉璧

估价150.00到150.00万---成交价:RMB165.00万---成交日期:2011年1月9日

藏品名称:齐家文化神人面玉琮

估价160.00到160.00万---成交价:RMB176.00万---成交日期:2011年1月9日

藏品名称:齐家文化神人纹五孔玉刀

估价160.00到160.00万---成交价:RMB150.00万---成交日期:2011年1月9日

藏品名称:齐家文化神兽纹椭圆形玉璧

估价150.00到150.00万---成交价:RMB165.00万---成交日期:2011年1月9日

藏品名称:齐家文化神人面玉琮

估价160.00到160.00万---成交价:RMB176.00万---成交日期:2011年1月9日

藏品名称:齐家文化青玉刀

估价60.00到60.00万---成交价:RMB72.00万---成交日期:2009年12月6日

齐家文化玉琮未来发展空间

  齐家玉璧:玉璧、玉环是齐家文化玉器中较量多见的品类。其特点为:齐家文化的玉璧、玉环径寸相对较大,有些玉璧达直径30厘米以上;内孔多以管钻法打出,以是从剖面来看时,内孔形状靠近“U”、“V”形;由于齐家多使用片切割手艺,所在其时手艺条件下制作出的大多玉璧都有厚薄不均的特点,且有些玉璧、环上还带有切割痕迹。

  齐家文化玉琮图片大全,“由此可知,西周齐国之封因姜子牙,而其为炎帝的后裔,其又一先世在尧舜禹之时,曾掌管过四方山水之事,而称四岳,并在大禹治水时立有收获,获封吕与申地。姜子牙称吕尚就是因封地而言。《史记·夏本纪》还说四岳在帝尧时期就大禹的父亲鲧也治过水——‘於是尧听四岳,用鲧治水。九年而水不息’,只是要领失当未获乐成。显然在大禹治水时又加入其间,终有功效而甚有功。”张天恩说。

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