傅山的书法根基在于模仿颜真卿,后来得以创新和发展并总结出"宁拙毋巧,宁丑毋媚,宁支离毋轻滑,于直率毋安排"的经验。傅山本是一个忠厚老实的学问人,淡于名利,勤于读书。他的书法初学赵孟頫、董其昌,几乎可以乱真。他的《上兰五龙洞场圃记》为崇祯十四年(1641年)作,与宋人风范毫无二致。宋代文人喜欢用生辟的字眼和典故,傅山也是如此。他学富五车,积学深厚,又颇具个性,加之书法界有了张瑞图、黄道周、王铎和倪元璐等诸名家的影响,傅山的书法更是具有一种奇特的怪味。当然主要的还是他的人生观和审美观起了决定性作用。他对颜真卿的人品书品推崇备至,简直是五体投地。他写大字喜用颜体,如《集古梅花诗》,就是写小楷也用颜体,如《》。邓散木《临池偶得》中说:"傅山的小楷精,极为古拙,然不多作,一般多以草书应人求索,但他的草书也没有一点尘俗气,外表飘逸内涵倔强,正象他的为人"。他的颜体写得非常好,流传至今的颜体大字楹联和榜书多件,皆端庄遒劲,刚健有力。
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傅山自称漆园家学,继承发挥道家异端理论大有针砭时风、力挽狂澜之用意。可谓振聋发聩之洪钟,与他同时代的文人学者相比,有很大不同。在他的诗文中没有丝毫替圣人立言,为统治者出谋献策的意思。他给自己起了个别号"观化翁"。既然清朝的统治已经巩固,世风人心正在越变越坏,于是就希望迅速地坏下去,物极必反之后就会突变。他对战国诸子都有深入的研究,认为古代的学术文化能够激励炎黄子孙奋发起来;他愿做可以攻玉的他山之石,并盼望着民族的真正觉醒,从根本上铲除暴政。
傅山书法特点,谈到傅山书法,人们常常会想到他论书“四宁四毋”的美学观点,想到他那恣肆飞动的狂草。在他的大幅狂草立轴面前,我们会感受到他那金戈铁马、长枪大戟、般的感情宣泄魅力。其实,傅山不但善草书,同时也善楷书,并且对楷书有许多真知灼见,都能鞭辟入里,发人深省。傅山在《霜红龛书论》中说:“楷书不知篆隶之变,任写到妙境,终是俗格。钟王之不可测也,全得自阿堵。”这里的“阿堵”是俗语“这个”的意思。这句话说钟繇、王羲之楷书之所以写得好,是得自“知篆隶之变”。使用篆隶之法来写楷书。傅山真书细楷即是在楷书中运用篆隶的笔意,用大力柱笔着纸,如以千斤铁杖柱地,小字施以重力,气息厚重古朴。
近几年傅山书法同类藏品拍卖记录:
藏品名称:傅山草书立轴
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估价20.00到30.00万---成交价:RMB264.50万---成交日期:2018年5月23日
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藏品名称:傅山草书七言诗立轴
估价50.00到70.00万---成交价:RMB345.00万---成交日期:2011年6月7日
藏品名称:傅山书法十二屏
估价180.00到250.00万---成交价:RMB88.00万---成交日期:2007年12月1日
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傅山把观赏者带到了庄严肃穆的清静佛地,听他向我们娓娓动听地朗读佛家经典,同样使我们屏住气息,体会到心灵的震撼。观傅山行草勃勃有生机,而其小楷《金刚经》又如此法精韵雅,善书者时常或能恣肆,或能醇雅,二者兼得,是为不易。甲申国变后,傅山出家做了道士,一方面是由于其亦喜欢于老庄,可逃避现实;另一方面亦由于满人之“剃发”。出家为僧未尝不可,但僧人需要剃度,仍然是“剃发”,这是傅山所不愿意的。但傅山虽为道士,对佛教之感情却愈之浓烈。在此后四十年间,傅山结交僧人之广,读抄佛经之多,阐述佛理之精,都是同时代士人少有的。
傅山书法交易价格,顾炎武极服其志节。于学无所不通,经史之外,兼通先秦诸子,又长于书画医学。著有《霜红龛集》等。一些武侠小说里,傅山被描写为武侠高手。他是的道家学者,哲学、医学、内丹、儒学、佛学、诗歌、书法、绘画、金石、武术、考据等无所不通。他被认为是明末清初保持民族气节的典范人物。傅青主与顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元一起被梁启超称为"清初六大师"。著有《傅青主女科》、《傅青主男科》等传世之作,在当时有"医圣"之名。
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