田黄石产于福建寿山溪田中，自明代先即有文人作印章使用。明朝王应山《闽都记》纪录“寿山在四都，山有石瑩洁如玉，可为印章，柔而易攻，大者壹二尺许”，清代施鸿宝在《闽杂记》中纪录到：“闽人言，明末时有担谷入城者，以黄石压一边，曹节愍公见而奇赏之，遂著于时。国初耿逆取之献京师权要，断掘殆尽”。说的是明代末期田黄即着名，顺治十七年耿精忠父亲耿继茂从广东移住福建到康熙十二年共十三年间，耿家把大田黄所有挖掘完并作为贡品和礼物送到京城。清代高兆和毛奇龄就寿山石划分写了《观石录》和《后观石录》，文中就自己在古玩所见所闻的寿山石和田黄予以了纪录和形貌，只因古玩田黄皆是小件，以至于后人凭证古玩文字纪录误以为田黄无大件以致恒久形成牢靠头脑和熟悉履历，极大地误导了现代人对明清田黄的认知判断。刷新开放以后，文玩逐渐被人们喜欢，八十年月初田黄印章价格一起走高，从初的的每克几元钱到拍卖高价达每克20万元的天价，30多年来是所有文玩涨价大的品种。因田黄资源已经枯竭，现在寿山石农也已无石可挖，当地政府仅仅只留下产田黄石的2亩地，予以封存留给后人。当下在福州交易市场上，100克以下的田黄原石价格达每克3000元以上，且还难以买到，卖家惜售所致。
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现在所见早的玉韘出土于河南安阳殷墟妇好墓。在商代，韘是射箭时用的钩弦器。此时出土的韘，短圆筒形，上端呈斜面，下端平直，正面以双钩阴线琢兽面纹，方形眼、细长眉、阔鼻内上卷、耳后贴、角似牛角，不见嘴，在双目下各钻一孔，供系绳用，反面靠近下端有一横向凹槽，用来勾弦。《殷墟妇好墓》一书中有商代韘使用要领示意图可资参考。到了战国时期，玉韘演酿成扁平状的盾形，圆孔的高度比商代低，有一部分是适用品，有一部分不堪勾弦，损失了使用功效，变为人们佩带的装饰品，同时韘形佩造型也发生了很大转变，后世俗称“鸡心佩”。
明田黄鸡心珮估价，由上述出土实物可以看到，韘形佩的造型在西汉有了很大的生长，扁平的器形，主体似韘却加以转变，近似椭圆形，中央有圆孔，上端中部出尖，下端圆弧，孔周围一面稍凹，另一面微拱，器身上常用阴线刻划勾云纹、卷云纹和螭纹等，器身的两侧(有的在一侧或上方)镂雕出廓的附加装饰纹，姿态各异。田黄石简称“田黄”，与其它产自寿山的石材，统称为“寿山石”，为寿山石中优良的品种之一。它有广义和狭义之分：广义的田黄石指“田坑石”，狭义的田黄石指田坑石中之发黄色者。在物理性子、工艺美术特征等方面，田黄石与寿山石基内情同或相近，但因其珍稀和昂贵，故成为自力的印章石品种。
近几年明田黄鸡心珮同类藏品拍卖记录：
藏品名称：清乾隆白玉张志和《渔歌子》诗文牌
估价60.00到80.00万---成交价:RMB207.20万---成交日期:2011年6月12日
藏品名称：清乾隆白玉透雕夔凤纹“长宜子孙”珮
估价90.00到100.00万---成交价:RMB103.50万---成交日期:2017年12月3日
藏品名称：清18/19世纪白玉透雕瑞兽纹钺形珮
估价12.00到18.00万---成交价:HKD50.00万---成交日期:2015年6月3日
藏品名称：当代崔磊一片冰心在玉壶和田籽料手把件
估价70.00到80.00万---成交价:RMB103.50万---成交日期:2015年12月3日
藏品名称：清乾隆白玉“榴开百子”“云龙图”牌
估价40.00到60.00万---成交价:HKD77.60万---成交日期:2009年10月8日
藏品名称：清乾隆白玉透雕夔凤纹“长宜子孙”珮
估价90.00到100.00万---成交价:RMB103.50万---成交日期:2017年12月3日
藏品名称：香山九老图寿山田黄石把件
估价150.00到200.00万---成交价:RMB241.50万---成交日期:2014年5月17日
藏品名称：清十八/十九世纪白玉《赤壁赋》珮
估价12.00到20.00万---成交价:HKD98.00万---成交日期:2009年5月27日
藏品名称：2008年赵显志百鸟朝凤白玉挂件
估价78.00到95.00万---成交价:RMB95.20万---成交日期:2010年12月13日
藏品名称：白玉香草龙鸡心珮（一对）
估价190.00到190.00万---成交价:RMB246.40万---成交日期:2017年11月22日
明田黄鸡心珮权威收购和价格估算
白玉材质，玉质细腻温润，外貌微带红沁。整体扁平，底部以上方下圆的环形衬底，正面高浮雕以蟠螭纹饰，蟠螭口衔灵芝，姿态萧洒灵动、刚劲有力，灵芝线条流通委婉，十分雅观；反面则减底浅浮雕作勾连云纹，纹饰线条流通精练。整体造型典雅细腻，纹饰雕琢颇具力度，适合珍藏佩带。穿孔边缘微带自然磨损，品相如图。鸡心佩是韘(shè)形佩的俗称。起于秦，盛行于汉代，多作椭圆形，上端出尖，中有一圆孔，近似于鸡心的形状。
明田黄鸡心珮展览，鉴识田黄，首先要明确田黄的首德次符。德为本质内在的特征，需要品味和体会，难以用语言形貌，“六德”尺度即为此属。又因个体的主观感受差异，明确不尽相同。符为表观外化的特征，由于内在的特征难以掌握，遂以萝卜纹或橘囊纹、格、石皮作为直观特征，着实仅为可直观掌握的特征，于是所谓的专家迎合了公共需求，居心忽略了以德为先。又由于田黄出土的位置差异，各个时期田黄的外在表象一定有差异。现在的所谓田黄鉴别理论是基于坑头溪新出的田黄而言，而历史上一直采挖后剩余下的多为小料，用小料特征权衡早期险些唾手可得的大田黄，怎样没有偏颇？
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