第四枚舍利置于地宫前室的彩绘四铺菩萨阿育王汉白玉塔中，塔内有一单檐铜精舍，舍利置于铜精舍内用罗面绢里夹袱包裹的鎏金伽陵频迦纹饰银棺之中。舍利色如白玉。
舍利不仅是物质，更是一种超物质，若是佛舍利，其质坚利，原来具足，高温不能熔，高压不能损，且增减自若，诚不行思议。此是释教修道者生前依戒定慧熏修而得，慈悲喜舍无量好事所成。金灼烁经舍身品曰：「是舍利者，即是无量六波罗密好事所得所重。」「舍利是戒定慧所熏修，甚难可得，上福田。」般若经亦曰：「佛身及设利罗（即舍利）皆由如是甚深般若波罗密多好事所熏修故，乃为一切世间天人，供养尊重，尊重赞叹。」释教信众咸以为发心供养佛菩萨舍利，所获种种福报，不行思量。舍利之分类：一、全身舍利与碎身舍利，二、生身舍利与法身舍利。前者见立应音义：「舍利…译云身骨，舍利有全身者，有碎身者。」
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第二枚舍利置于地宫中室的汉白玉双檐灵帐中。灵帐内有一铁函，函内有丝绸包裹的鎏金双凤纹银棺，佛指舍利贮于棺内。舍利色如白玉。
舍利价值，（二）碎身舍利：如释迦如来、阿难尊者、太虚、印光、章嘉、东祁大师等高僧大德，圆寂后火葬，得碎身舍利多达百千之数。后者称：（一）生身舍利：为上述佛灭后留全身或碎身之身骨，使人天永获供养之福德者；（二）法身舍利：指一切巨细乘之经卷是也，如智度论曰：「经卷是法身舍利。」又从舍利之多寡，可权衡修持水平之深浅。按佛典纪录，释迦牟尼佛临涅盘时，是尔时金棺从座而起，高七多罗树，往返空中，化火光三昧，须臾灰生，得舍利子八斛四斗，为五色珠，光莹结实。其时八大国王及空学生，共分舍利，建塔供养。
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枚舍利长四十毫米，重十六克，套置于纯金塔内塔基银柱之上，贮于地宫后室唐懿宗供奉的八重宝函内。舍利色如白玉。
舍利成交价格，窍门寺地宫掘客重大的发现是佛指舍利，佛指舍利共四枚。
2500年前释迦牟尼佛涅盘，学生们在火葬他的遗体时从灰烬中获得了一块头顶骨、两块肩胛骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。佛祖的这些遗留物被信众视为圣物，争相供奉。经上说，舍利子是一小我私人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力所得来的，它十分有数、名贵。像佛陀涅盘后，所烧出的舍利就有一石六斗之多，在其时有八个国王争分佛陀舍利，每人各得一份舍利，他们将佛的舍利带回自己的国家，且兴建宝塔，以让黎民瞻仰、星期。释迦牟尼佛金色血舍利据有关释教文献纪录。佛祖释迦牟尼涅盘火葬后，学生们在他的骨灰中发现了许许多多晶亮透明、五光十色、坚硬如钢的圆形硬物，这就是舍利，俗称舍利子，向来被视为空门至宝。现在台湾等地的舍利子《磷酸盐珠状骨灰》人工制作已经有多种专利国际释教公益组织君友会典藏形貌：舍利子，为诸佛、菩萨、罗汉、高僧等。圆寂后火葬，凝聚晶莹如珠、如花之物，称舍利子。白色为骨舍利，红色为血肉舍利，玄色为发舍利，亦有杂色者，则系综合所成。
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