我们在佛寺里，都市看到许多大巨细小的造像，心里总难免发生疑问：这些造像是甚么时间始创的呢？是雕塑家对着佛、菩萨塑造的吗？照旧参照相片来铸造的呢？凭证《阿含经》的纪录，当释尊在世的时间，己经有两座造像。听说释尊到天上为母后摩耶夫人说法时，憍赏弥国的优填王与舍卫城的波斯匿王，都由于释尊的远离而日夜忖量，两国的大臣看了，心中不忍，于是用檀香木和黄金，雕制了两座身高五尺的释尊像，这是佛像的始创。可是随后的几个世纪，造像的民俗并不普及。释教徒仅以莳植菩提树来体现佛陀的成道；镌刻莲花座、足印、*轮来纪念经陀的莅临说法；或者制作舍利塔来悼念经陀的涅槃吧了。
从整尊佛像的造型设计及艺术威风凛凛威风凛凛，可以很显着地感受到藏传释教艺术的气氛。好比金刚轮、奔巴瓶皆是藏传释教中常见的法器，而整尊造像的差池称工艺在内地释教造像中亦不常见。用珠光宝器装饰佛像菩萨，是清朝宫廷中藏传释教艺术的民俗。佛像全身缀满东珠，佛像底座内部有“大清雍正年静造”的题款，此尊佛像很有可能是其时清廷的内宫用物。又想起这尊佛像乃是15年前一位朋侪要移民前转让给我的，他也是从他父亲那里继续而来。昔时他父亲做药材生意，一次去青海进药材时机缘巧合请回了这尊佛像。综合推测，该尊佛像很有可能在昔时由于天子的犒赏来到了青海地域，厥后历经世事情迁，终辗转被我所珍藏。而我在一本书上看到的另一尊佛像似乎又富厚了我的推测。
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中国的佛像传入虽然是在明帝时间，但并没有撒播开来，初潜在期是在东汉的时间，直到桓帝笃信浮图，延熹八年（公元165年，东汉天子汉桓帝刘志的第六个年号），在宫中铸造老子像和佛像，建设华盖之座，奏郊天之乐，亲祀于灌龙官，可以算是中国佛像的先。一先释教并非是星期偶像的宗教，虽然有塔庙课堂等修建，但塔内只是放置纳舍利子之用，而庙也只是用于安置塔的。（寺在汉朝的时间是作为政府服务的机关，直属天子督导，下有九寺，为了能久远招待竺法兰与摩腾增添到十个寺，此寺即是佛寺，初此佛寺的名称为“白马寺”）佛灭度后甚久，也还没有星期佛像之风。修建中有画雕佛传及本行图，但那时它的看法并非像之后的我们佛像那样。明帝以后，至公元后一世纪（汉和帝时）健陀罗古修建中先泛起佛像镌刻，是佛造像的先，那是受到希腊文化艺术的影响。以后三四百年间，健陀罗佛像传世者甚多。而中国受健陀罗美术影响尤重也。
近几年紫砂弥勒佛像同类藏品拍卖记录：
藏品名称：西藏，十五世纪铜鎏金阿閦佛像
估价1500.00到2500.00万---成交价:HKD1806.00万---成交日期:2017年10月3日
藏品名称：19世纪铜鎏金佛像（108尊）
估价170.00到190.00万---成交价:RMB195.50万---成交日期:2014年6月4日
藏品名称：清康熙白玉雕无量寿佛像
估价350.00到400.00万---成交价:RMB575.00万---成交日期:2011年11月17日
藏品名称：明代佛像立轴
估价60.00到80.00万---成交价:RMB165.00万---成交日期:2007年7月10日
藏品名称：丁云鹏1609年作佛像立轴
估价60.00到120.00万---成交价:RMB112.00万---成交日期:2009年9月16日
藏品名称：19世纪铜鎏金佛像（108尊）
估价170.00到190.00万---成交价:RMB195.50万---成交日期:2014年6月4日
藏品名称：清乾隆白玉雕释迦牟尼佛像
估价130.00到150.00万---成交价:RMB195.50万---成交日期:2012年10月31日
藏品名称：明宣德铜鎏金无量寿佛像
估价550.00到650.00万---成交价:RMB2750.00万---成交日期:2007年6月3日
藏品名称：明正德药师佛像图
估价无底价---成交价:RMB1540.00万---成交日期:2008年7月13日
藏品名称：铜鎏金如来佛像
估价400.00到400.00万---成交价:RMB480.00万---成交日期:2017年5月28日
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大量名不符实的古玩有形市场先转业谋划。现在国内存在的古玩有形市场，真正具有古玩内在或者古玩内在凌驾60%的名实相符的现实上不足20%。正是这些市场里的部分商户，在古玩市场生意冷清低迷的压力下，不得不转而谋划公共工艺品。而公共工艺品的谋划转向，正好顺应了当前国内如日古玩的公共珍藏的重大需求。许多人摹仿古玩鉴定的传统鉴定要领，就是凭证每一品种的古玩所具有的特征总结出的许多道道，或是通过对某些特征细节总结出一些招数，凭证这些说道和招数作为真伪的判别。中国金铜佛制作约莫有两千年历史，但详细始于何时?尚无定论，需进一步研究。现代人将中国古代金铜佛分为“汉传”和“藏传”两大类。汉传金铜佛自东汉始造，历经魏晋、南北朝、唐宋……历史跨度漫长;藏传金铜佛像以元明清传世品多见。
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