王阳明的书法在当时已为有识者所称誉，明中后期书画家徐渭论阳明书云：“古人论右军以书掩其人，新建（阳明）先生乃不然，以人掩其书，观其墨迹，非不翩翩然凤翥而龙蟠也，使其人少亚于书，则书已传矣。”明白说出了王阳明的书法非同一般，恰恰是由于其各方面的学识修养和崇高的人品威望掩盖了他的书名的道理。明清之际学者归庄，对王阳明的书法更为倾倒，他说：“阳明先生一代儒宗，而亦工于书法如此，岂非艺即道耶？余学道不成而谬以能书名，既耻为一艺之士，其敢不勉！”可见当时对阳明书艺的仰慕之情。据《王文成公全书·年谱》记载，王阳明17岁时从外舅宦游洪都官署中蓄纸数箧，他日取学书，比归，数箧皆空，书法大进。阳明尝示学者曰：“吾始学书，对模古帖，止得字形，后举笔不轻落纸，凝思静虑，拟形于心，久之始通其法。既后读明道（宋程伯淳）先生书曰：‘吾作字甚敬，非是要字好，只此是学。’既非要字好，又何学也？乃知古人随时事只在心上学，此心精明，字好亦在其中矣。”后与学者论格物，多举此为证。
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诸允修题本幅。诸允修(明)，字以安、安所，余姚人，徙仁和，万历二十九年进士。曾任襄城知县，为工部主事，督理通惠河，保卫居民数万户。
成亲王、赵怀玉、马广芬题跋。王问、沈景初、英和等旧藏。王问(1497到1576)，字子裕，江苏无锡人。嘉靖十七年进士。点染山水人物花鸟皆精妙。以学行称，学者称仲山先生。沈景初(明)，字日倪，明万历三十四年应天榜举人，四十一年进士，吏部文选司郎中，官吏部员外郎。撰有茁兰堂集十卷，另有沈庄敏公年谱一卷。索绰络·英和(1771到1840)，初名石桐，字树琴，一字定圃，号煦斋，索绰络氏，满洲正白旗人。清朝重臣、书法家。礼部尚书德保之子。官至军机大臣，户部尚书，协办大学士，加太子太保衔。
王守仁书法出手，明代书法，崇尚帖学，往往类多行草。卓越者能上追晋唐，尤擅简牍之美，几越唐宋。早期声名著者，当推三宋（宋克、宋璲、宋广）和二沈（沈度、沈粲）。至中期祝允明、文徵明、王宠等吴门派名家出现，以高超的书艺领袖群伦，独步一时，影响甚远。同期还有一批名儒学士，视书法为余艺，也无意以书法名家。皆以道德文章、忠义理学著称于世，而其书法又时常流露出其本人的气质与学养，在书艺造诣上确有鲜明的个性，其中王阳明就是一位杰出的代表。
近几年王守仁书法同类藏品拍卖记录：
藏品名称：王守仁复罗整庵太宰书手卷
估价60.00到80.00万---成交价:RMB66.00万---成交日期:2001年11月4日
藏品名称：王守仁1517年作草书家书卷手卷
估价50.00到70.00万---成交价:RMB101.20万---成交日期:2016年6月26日
藏品名称：王守仁草书耶溪送别诗册（十五开）
估价6.00到8.00万---成交价:USD204.50万---成交日期:2014年3月20日
藏品名称：王守仁明复罗整庵太宰书册页（十二开）
估价100.00到150.00万---成交价:HKD394.00万---成交日期:2017年11月27日
藏品名称：王守仁（款）信札卷
估价8.00到12.00万---成交价:RMB224.00万---成交日期:2010年6月21日
藏品名称：王守仁复罗整庵太宰书手卷
估价60.00到80.00万---成交价:RMB66.00万---成交日期:2001年11月4日
藏品名称：王守仁行书临《圣教序》手卷
估价100.00到120.00万---成交价:RMB218.50万---成交日期:2017年12月4日
藏品名称：王守仁草书《君子亭记》卷
估价50.00到70.00万---成交价:RMB121.00万---成交日期:2004年11月21日
藏品名称：王守仁复罗整庵太宰书手卷
估价600.00到680.00万---成交价:RMB3047.50万---成交日期:2016年6月7日
藏品名称：王守仁（款）信札卷
估价8.00到12.00万---成交价:RMB224.00万---成交日期:2010年6月21日
王守仁书法的拍卖价格究竟是多少
“知行之合一并进”，即知与行相互促进、相辅相成。在朱熹、陈淳等人的著述中，偶有提及“知行常相须”，后来也有一些学者对此加以发挥。但是他们所说的“相须”“并进”还是把知与行作为两个主体。王守仁的“知行之合一并进”则把知与行作为一个主体，明确指出：“知行之合一并进而不可以分为两节事矣。”王守仁“知行之合一并进”论，其理论根源就是他强调的“心理合一”。在“心理合一”理论指导下，他认为“欲食之心即是意，即是行之始矣”“欲行之心即是意，即是行之始矣”。王守仁还援用一些为生活实践所证明了的经验常识来论证他“知行之合一并进”的作用。如“路歧之险夷，必待身亲履历而后知”“学射，则必张弓挟矢，引满中的；学书，则必伸纸执笔，操觚染翰”，也就是强调不论走坎坷的道路，还是射箭、写字，都必须亲身经历才能有切实体会。王守仁的“知行合一”思想是基于对朱熹“知先行后”说的批判而提出来的。朱熹的“知先行后”说揭示了知与行这两个阶段，却有割裂二者之嫌。王守仁的“知行合一”思想弥补了朱熹“知先行后”这一缺陷，强调了二者的统一与联系，这为后世知行观的进一步发展提供了有益启迪。
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