普陀区旧书回收此书原归嘉业堂庋藏。嘉业堂是民国年间中国第一大藏书家刘承干的堂号，现在在浙江南浔，成为浙江图书馆的一个分馆。他的善本部分流传下来的大部分归了台湾中央图书馆。他当年出了一个《嘉业堂善本书影》，把嘉业堂好的本子出了一个图录，该书图录上有。
从这儿引出一个话题，就是关于名家旧藏，像嘉业堂这样著名藏书楼的旧藏之物就可称为名家旧藏。中国历代藏书讲究流传有序，这种递传的前提就是曾经经过名家收藏，名家到名家累叠起来称之为名家递藏，到今天为止无论公藏还是私藏依然还很在意这类旧藏。个中原因，不仅只是一个名目而已，重要的是通过收藏他的书，能完整地研究他的藏书思路和藏书思想。这部书以65万成交，不包含佣金。
《古今韵会举要》：按著录来说是元刻明修本。这就产生一个递修本的概念。中国古书98%以上都是木刻版，一般是用梨木或者枣木刻一套板子。由于资本主义萌芽期时间很短，中国只在明万历年间的几十年，市场商品的交换与流通较为发达，余外的历史长河里这方面都不很发达。所以，中国的刻书，除了坊刻书之外，私人刻书绝大多数是家刻本，就是放在家里面的这套板子不断地刷印。板子放在家里也许刷印了很多年。古人还有买卖书板的情况，尤其在明代，这种书板买卖很频繁。别人刻一套板子，买来之后改成自己家的堂号再接着印。所以，中国古籍著录上有很多不同的堂号刻版。把这些书放在一起比，会发现完全是一套板子，除了堂号不同，其他的东西都一样。
递修本还有一个情况，是宋、元、明历代之间书板的递传，通过买卖或者转让以及战争的掠夺等传递。古人藏书不是很看重递修本，比如说宋刻元明递修本，到明修，它只能是明印。初开始注重递修本的是民国时候商务印书馆的张元济。他为了出版《百衲本二十四史》，广泛收集国内史部藏书的不同版本。他初的想法是用好的版本出版一部《二十四史》，但是通过收集，发现很难找到每一种书的祖本。他就通过不同的比配，比如没有宋本就用一个元本配，元本再不够了，就用明抄本配，找到每一部书的早的本子。在这过程中，他还发觉，递修本每一部几乎都不同。因为当古人得到一套书板来印刷，印刷的过程中发现其中几块板印烂了，就随便再找一个不同的本子补刻在里面接着印刷，因为它不能缺页。寻找到的本子，涉及到个人学识问题、财力问题，不能保证找到的都是好的本子。如果不是，这个递修本就差。张元济突然意识到，递修本是值得研究的，不能一概否定。他为了出版《百衲本二十四史》，结果写出来了《校史随笔》这本书。这部书是一个标志，它代表一种学术观念，从此否定了前人认为递修本是没有价值的痼习，之后递修本才被藏书界看重。今天在全国善本书目或者珍贵古籍名录著录中，递修本是作为善本或者珍贵古籍来著录的。
