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由此可知，佛陀和高僧大德们留下舍利，能使我们怀恋企慕而生渴仰之心，信顺佛法。佛原来无生灭，之以是灭度而不久住于世，乃是一种利便示现，是为了阻止众生升起依赖心，甚至升起厌烦懈怠的心。佛示现灭度后，留下舍利，让众生建塔供养，即是令众生供敬难遇之想，睹舍利而思见佛，以致“一心欲见佛，不自惜身命。”由此而勇猛精进地修行。若是我们至诚敬重供养佛的舍利，便会感应道交，感佛现身。这在古今，都不乏其事证。
通常，舍利主要是指高僧们荼毗后烧出的结晶体。这种结晶体，结实如金刚，闪闪发光，形态各异，有舍利珠﹑舍利花﹑舍利块﹑牙齿舍利等，色彩也纷歧，常称为“五色舍利”。例如近圆寂的中国释教协会理事﹑五台山净如法师，荼毗后发现有各色舍利5000余颗，颜色以玄色为主，也有白色、红色、银色、蓝色等。据美国宣化上人开示，白色的，乃是骨舍利；玄色的，乃是发舍利；红色的，乃是肉舍利。
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供养﹑瞻礼舍利泛起种种不行思议的征象。印光大师举了一个例子：隋文帝未作天子前，有一位印度僧人送给他几粒舍利，等他登位做天子后，发现舍利酿成几百颗之多了。又如阿育王寺的舍利塔，可以捧在手上往里观，各人见到的情形纷歧样，舍利的巨细高下会转变的。舍利的种种灵异，可谓“神变无方”。这种种灵异神变，具有不行思议的弘法价值。瞻礼舍利，人各蒙益。印光大师说舍利的灵异征象，乃是“佛菩萨欲令一切见闻者，深植善根，特为示现。”（《印光法师文钞》）以是，释教的舍利，是不行以凡情世智妄测的。
五彩舍利评估，又：“舍利有两种，一为全身舍利，如多宝佛舍利。二为碎身舍利，如释迦牟尼佛之舍利。又有生身舍利和法身舍利二种。生身舍利是由戒定慧所熏修。法身舍利是一切经卷。”（宣化上人讲《妙法莲花经浅释》三卷第三三四页）。我们一样平常所说的舍利，单指生身舍利而言。
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而舍利子是怎样形成的？现代一些学者险些都将它诠释为结石，他们以为，由于空门僧人恒久都是素食，摄入大量的纤维素和矿物质，经由人体的新陈代谢，极易形成大量的磷酸盐、碳酸盐等，终以结晶体的形式沉积于体内而形成。可是这种诠释并不令人信服，天下各地的食素者成千上万，除释教之外，其他许多教派的苦修者也是恒久素食者，为何又无舍利子產生呢？而且在我们凡人中，许多生前经医生确诊患有胆结石、肾结石等以及一些未确诊却患有种种结石的人，死后火葬了为什么又不见骨灰中有舍利子呢？
五彩舍利多少钱，昨天，在本焕长老法体进入化身窑后的第7天，弘法寺举行了长老化身窑开启仪式，发现大量舍利。
昨天上午9时08分，弘法寺笼罩在一片祥和安宁的气氛中。弘法寺后山长老荼毗（火葬）地，由弘法寺方丈印顺大僧人、法师、居士以及安保职员等七八十人配合加入和见证，在一片诵经声中，印顺大僧人亲自将本焕长老化身窑徐徐开启。
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