他死后被葬于浐水之滨的白鹿原。总章二年徙葬于樊川北原大遍觉寺(即兴教寺)。按《景定建康志》的说法，唐僖宗广明元年，兴教寺毁于黄巢事故，寺僧护送玄奘遗骨至终南山紫阁寺埋葬。宋太宗端拱年间，可政法师在终南山发现玄奘顶骨舍利，持去世禧寺东岗立塔埋葬。1942年11月初，驻扎在南京中华门外的高森隆介队伍因在天禧寺旧址山丘上营建“稻禾神社”，至地下3.5米处挖得石椁，椁内藏有石函，函两侧刻有文字，一面为：“大唐三藏大遍觉法师玄奘顶骨。早因黄巢发塔，今长干寺演化大师可政于长安传得，于此葬之”；另一面为“玄奘法师顶骨塔，初在天禧寺之东冈，明洪武十九年迁于寺之南冈三塔之上”。后迫于舆论压力，日方将其中两份分给汪伪南京政府和北京方面，厥后几经辗转分送，有的早已湮灭。现存的玄奘顶骨舍利分存于南京玄奘寺、南京灵谷寺、成都文殊院、西安大慈恩寺、台北玄奘寺、新竹玄奘大学、日本东京琦玉县慈恩寺、日本奈良药师寺、印度那烂陀寺九处。
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这就是其时人们从窍门寺迎请佛骨的情形，人们对于佛法、佛舍利虔敬至极，甚至有的信众到达狂热的境界。也就是说，可以确定的是，佛舍利于唐朝时期就传入中国，安放于空门寺供养。并被恭请出寺过。而这一次，即唐璐宗恭请后，于公元874年正月四日，佛舍利在庄重肃穆的仪式中被请放入地宫，随着两扇地官石门的关闭，以后佛真骨就从人们的视线中消逝了。1981年8月24日夜晚，伫立在窍门寺中的唐建佛塔，因年久失修和雨水侵袭，中部泛起裂痕，佛塔遭到了严重破损，佛塔东北边的部分基本上已经完全坍塌，而剩下的西南一边虽然泛起倾斜，却仍然神奇地耸立着。对于残塔的处置赏罚，上级主管部门极为重视。重复论证的结果，形成了两个方案。一个方案是把塔拆除后重新修建，另外一个方案是掩护半边塔。鉴于佛塔坍毁的情形十分有数，修复事情必须凭证一系列严密法式举行。但在考古专家掌握了大量一手资料时，发现先前确定的谁人方案，执行起来难题重重。由于塔里全是土坯，怎样把土坯掩护起来在手艺上很是难，而且造价高。后决议照旧把塔拆除重修。然而谁也不会想到，正由于重修，一个埋藏了1000多年的绝世神秘得于重见天日。
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泛览内典经论、史册方志，关于佛顶舍利的纪录扑朔迷离，关于玄奘顶骨舍利的纪录相互龃龉。然而，放弃对于舍利前因后果的考证。换个视角，我们会发现舍利有着实在意义。长干里大报恩寺塔遗址掘客工地在考古队员来到之前，仅是南京中华门外的通俗住民区。低矮民居、厂房、学校杂侧其中，脏乱不堪，唯有一块高峻的永乐御碑和另一块碑座赑屃展现出一丝古意。佛顶骨舍利的意外发现加速了金陵大报恩寺遗址公园的复建历程。2001年南京华商大会上提出的大报恩寺项目历时八年，依旧未能乐成招商。而2010年11月、佛顶舍利重光后的不到半年，万达整体董事长王健林即捐赠10亿用于大报恩寺的重修。这与可政法师九百年前发现十颗感应舍利前后的长干寺情形惊人相似——发现之前，“庐舍杂比，汗秽践迹，无复伽蓝余绪”；发现之后，建塔复寺，“非承平时屋矣”。而可政法师通过获得感应舍利兴复寺塔的履历，和初弘法江左的前贤康僧会又何其相似。唯独差异的唯有归骨金陵的另一位大德——大遍觉法师玄奘，人们早已不记得他曾自印度携回一百五十粒如来肉身舍利安置于弘福寺，甚至连他在近代出土的顶骨舍利也众说纷纭；而他的法身舍利——从中亚、印巴次大陆取回的六百五十七部经论以及其中译成的七十四部一千三百五十卷，则遗文俱在，妇孺皆知。
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