2018年普洱茶饼的价格

  • 发布时间:2019-01-03 05:09:06,加入时间:2018年07月15日(距今2588天)
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  老茶的一起走高也带来了普洱新茶的价格一起飙升。在刚刚竣事的班章普洱新茶的拍卖上,茶王树的茶皇后46万一公斤的采购价再刷新高,茶王树较去年价格上浮凌驾50%,至此新茶从2000年几十元一斤的价格顺遂完成转身,进入品行列。

  7月8日下战书,清中期杨彭年制、陈曼生刻阿曼陀室款紫泥笠荫壶(图录号3647)以130万元起拍,经强烈竞拍,终以310.5万元(含佣金,下同)成交。陈曼生(1768到1822),清浙江钱塘(今余杭)人,西泠八家之一,善书法、篆刻,嘉庆十六年(1811)前后,任溧阳县宰,好紫砂工艺,自绘紫砂壶十八图样,请杨彭年及杨之弟妹并邵二泉等制壶,自己在壶上刻铭,世称“曼生壶”,所做之器皆为佳品,为中国文人紫砂器的优异代表。此前,2017年7月16日,西泠春拍上,清中期龚心钊旧藏杨彭年制、陈曼生刻香蘅款紫泥粉彩泥百衲壶(图录号3848)以1449万元(含佣金)成交,刷新了曼生壶拍卖成交价历史记录。

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  邓时海先生1941年出生于马来西亚,台湾“中国普洱茶学会”创会会长,学者。被业内称为中国“普洱茶人”,“普洱王”。他的著作《普洱茶》,《普洱茶续》对普洱茶文化的普及与推动发生了重大的影响。昨日15时,4号展厅的茶文化馆里人声鼎沸,有一股淡淡的“硝烟”味,许多人手里牢牢地攥着一张号码牌,他们都有配合的目的,就是从别人的手里“竞争”名贵的陈年普洱茶。这是记者在文博会的名贵普洱茶拍卖会上所看到的一幕。

  普洱茶饼估价,“我们对外的批发价是150元一饼,上海、广东、福建、北京等地的销售商买回去之后,换上印着百年古树茶的包装,一饼能卖到一两千块。”一位云南地域普洱茶加工商业商在谈起班章时向记者说道,普洱茶中走货较量好的当属班章和冰岛,这两个属于经典品。“我们这边许多加工商都是从茶农处直吸收购茶叶,经由加工处置赏罚事后,通过天下各地的下游销售商来售卖。”上述云南地域普洱茶加工商业商说,他们自己的销路较量狭窄,主要依赖各地分销商来散货。

近几年普洱茶饼同类藏品拍卖记录:

藏品名称:1920年代大象普洱茶饼

估价45.00到55.00万---成交价:RMB55.20万---成交日期:2016年5月18日

藏品名称:1950年代有纸大红印(宽字版)普洱茶饼

估价50.00到60.00万---成交价:RMB63.25万---成交日期:2016年5月18日

藏品名称:有纸大红印(宽字版)普洱茶饼

估价50.00到60.00万---成交价:RMB63.25万---成交日期:2015年11月17日

藏品名称:1950年代有纸大红印(宽字版)普洱茶饼

估价50.00到60.00万---成交价:RMB63.25万---成交日期:2016年5月18日

藏品名称:1920年代大象普洱茶饼

估价45.00到55.00万---成交价:RMB55.20万---成交日期:2016年5月18日

藏品名称:1920年代大象普洱茶饼

估价45.00到55.00万---成交价:RMB55.20万---成交日期:2016年5月18日

藏品名称:有纸大红印(宽字版)普洱茶饼

估价50.00到60.00万---成交价:RMB63.25万---成交日期:2015年11月17日

藏品名称:有纸大红印(宽字版)普洱茶饼

估价50.00到60.00万---成交价:RMB66.70万---成交日期:2015年11月17日

藏品名称:有纸大红印(宽字版)普洱茶饼

估价50.00到60.00万---成交价:RMB66.70万---成交日期:2015年11月17日

藏品名称:无纸红印普洱茶饼

估价120.00到150.00万---成交价:RMB138.00万---成交日期:2015年11月17日

普洱茶饼专业可靠交易平台

  值得关注的是,文人普洱茶引起玩家浓重兴趣,这些普洱茶往往品质上乘,又深具人文秘闻。1999年和其坊出品乌碳号99弯弓青饼8饼(图录号3591)起拍价一万五千元,经数轮强烈角逐,终以四万多元成交。这款茶品质料采自云南弯弓茶区,系和其坊旧藏2000年前后少量大树老料,后经精选压制而成,其干茶条索粗壮肥大,黝黑油亮,茶汤绵滑稠厚,生津回甘,气感强烈,发汗显着。

  普洱茶饼拍卖,“乌碳号”包装棉纸上盖有明代天铁印章的拓片纹样,和其坊主人无痴手书:“乌者荒原,碳为岁月也。道者,在物而心不染,处动而神不乱,无事而不为,无时而不寂,是为心也。”这段话源于道家理论专著《坐忘论?收心第三》,展现了和其坊首创人陈华亮在制作这款茶品时追求坐忘收心、价值的制茶理念和人文理想。坐忘说是道家的主要头脑之一,初见于《庄子?大宗师》,后经魏晋玄学加以施展,主要叙述“敬信一”“断缘二”“收心三”“简事四”“真观五”“泰定六”“得道七”等修道的七个步骤和条理,集中讲述坐忘收心、主静去欲的问题。道家以为,境为心造,只有收心,使之一尘不染,超凡脱俗,才气向“静”和“虚无”的心体回归。坐忘说对于宋署理学家的影响极大,对后世玄门内丹学也有一定影响。

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