有关于龙凤的纪录，在中国的历史上，大提要追溯到中华远古的图腾时期。在远古时期，龙的图腾形象以爬行类与哺乳类动物为原型加以神化缔造，因而常被称为“鳞族之长”。相对的凤之图腾以飞禽类为原型加以缔造，从而被称为“羽族之长”。龙与凤的演化历史涉及到中国传统的风水、阴阳等诸多元素。自七千年前的新玉器时代先，龙凤便已经先互为匹配工具，配合泛起。从那时起，对于龙凤成对的配饰、衣饰、用具等许多方面均有了长足的生长。
素三彩瓷器早在明代成化时期已泛起，取得一定成就，清康熙官窑继续明代手艺，并近一步将其发扬光大，使其成为康熙朝的名贵品种。且雍正朝及以后很少制作，直到晚清光绪时才泛起仿康熙素三彩，更彰显出原作盛名。三彩器色泽一样平常不及五彩艳丽，但由于施彩工艺标新立异，故而品种富厚多样。本品即为一例，以雕塑工艺制作，大大富厚了素三彩的体现力。5月30日的香港佳士得大拍，佛造像板块精彩纷呈，『正观自在--释教艺术精品』专场如约而至，其中Eskenazi经手的辽金木雕彩绘水月观音坐像拍出3010万港币。
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此像隽永端凝，以释教神祇观音为题。观音本为凡人，经长年修持、虔心向佛，几经循环，终证悟涅盘，得入自在无碍之极乐净土。但观音终舍逍遥之境，只为返回世间，渡众生苦厄。正是为此，观音在信众心中的职位格外尊崇。本尊菩萨的梵文名为「Avalokitesvara」，意谓「观世」，乃大慈大悲之化身。菩萨在中国又名「观音」，源自「视察世间音」一说。本尊面容祥和，双目轻阖垂视，彰显了菩萨循声救苦之法力，而自然传神的身姿和衣裙，则用以陪衬其夷易近人。观音坐姿闲适，一手撑地，双腿一曲一盘，正是水月观音特有的「如意坐」姿，而「水月」之名典出释教《华严经》。这部经典影响深远，诠释了无碍无尽、相涉相入之法界，其间万物相成、圆融无争。此经叙述清静之理，指世上本无因果之分，众生圆融相生、一律协调。
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贴金工艺难度极大。匠人须把三片金箔加热黏合，以增添金箔的厚度和韧性，然后用一把尖锐的竹刀，将之切成宽不外三毫米的箔丝，再用胶或漆黏贴在彩绘外貌或石膏地上。箔丝形成的几何图形，状若提花丝织物的纹样。4在佳士得观音像右背，隐约仍可望见一小块施金线的深红纹饰。这尊观音曾揭晓于罗璧姹(PetraR?sch)的水月观音专著5。罗氏在书中枚举和研究了中国境内的造像，以及许多上一世纪二、三十年月从中国庙宇运至西方的作品。此像早是在1937年伦敦的《佳士得、曼森及伍兹拍卖图录》中亮相并售出，厥后被纳入北安普敦郡的洛奇珍藏(F.BrodieLodge，1880到1967年)，并于1988年经伦敦苏富比拍出。及至1990年，此像在伦敦古董商埃斯肯纳齐(GiuseppeEskenazi)的图录中再度露面6。
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