然，在时下的社会经济配景下，这种上世纪五六十年月的壮观无偿捐赠时势，已经不行能重演，在刷新开放的厘革推动下，财富看法早已在市场经济条件下发生了天翻地覆的转变，人们意识到了拥有文博藏品就是拥有财富，而财富是提高生涯质量，养育子女的基本条件。因此，藏品或与钱币交流，或为财富传家之宝，便成人们的普遍选择。君不见，进入本世纪，古钱币大师马定祥先生之藏，其不正是一再上拍，变换钱币而非捐赠吗？！
因此，已往闻所未闻之珍品奇品，在当今中国一直涌现，便非无意。制伪在中国虽然历史悠久，手艺成熟，现在又动用更先进的伪术，使得同时伪品亦充斥于市，鱼龙混杂。然，人为强调制伪之术和量以及诱骗性，亦是不客观的。某些古泉，史载就是孤品仅见，其伪以作甚仿为范？许多问题，只要认真追问下去，着实那些食古不化之人便无法回覆了。
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钱币直径2.5厘米，重4克左右。永乐小平钱传世较多，价格不高。永乐通宝钱中还见一种折三青铜大钱(背“三钱”字样)，其钱径到达3.4厘米，文字清晰，形态古朴。永乐折三钱面世只有两枚，一枚生涯完整者，今已着落不明;一枚残角者，钱径3.4厘米，一角残缺，是近代钱币学家王荫嘉老先生以五百枚银元购得之物，现存于上海博物馆，为现在仅见的孤品，其价值无法估量。永乐折三钱史书上并无纪录，应属试铸未正式刊行的品种。邻国日本、越南等国也曾大批仿铸、使用永乐通宝钱。现在所见永乐通宝钱钱背“治”、“木”等字的，皆为日本所铸，数目不多。
永乐通宝背三钱交易价格，然，当巨型太平天堂圣宝花钱完整品现世，包罗多品其它规格圣宝花钱，被古玩人士持有的时间，其残品太花和太平天堂馆藏钱币还能再为鼎尊吗？加之其它太平天堂珍泉反为古玩人士持有，湘博还能保住其为国内太平天堂钱币藏品之首这个职位吗？不用说其已如昨日黄花了。
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同时，需要着重强调的一个问题是，今是昨非，在中国，上世纪五十六年月，由于特殊的历史缘故原由和社会经济政治形态，不少清晚民国时期的大藏家或者古玩藏者，纷纷将自己的藏品捐赠国家，以表忠心。那时，把祖上或者自己一生珍藏之物捐赠给国立博物馆甚至蔚然成风，人们争先恐后，通过捐赠表达对国家对党的热爱，体现和旧物旧看法斩断关系等等。这一时期，相当多的国家或者地方博物馆因此获得了数目不菲的文博藏品。在古钱币这方面，情形更为特出，民国时期以来的几大藏家，其藏品无一不多数捐赠，这才导致当今一些博物馆拥有了某些珍贵古钱。
永乐通宝背三钱展销，永乐通宝虽然版式不多，但有一种永乐通宝背三钱，在钱币珍藏史上很是值得一提。故事的主人公是民国时期苏州钱币珍藏家王荫嘉。那是过年前的一天，苏州一位老珍藏家慕王荫嘉之名，手持一枚缺了一角的永乐通宝背三钱上门求售。老人说，年关将至，急需用度，若是不是万般无奈，是绝不会割让这件祖传之宝的，并启齿索价五百银元。
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