「不取相貌，系心一佛，专称名字」，像我们求生西方净土的，专念阿弥陀佛，专想西方仙人天下依正庄重，这样成就很快。「随彼方所，端身正向」，念经人，坐面朝西，站的时间面也朝西，供佛像好佛像供在西方，求感应，念兹在兹西方。「能于一佛，念念相续，即是念中，能见已往未来现在诸佛，念一佛好事，与念无量佛好事无二。」特殊是念阿弥陀佛，念阿弥陀佛就是念一切诸佛，一尊佛都没有遗漏。念此外佛可能还遗漏一些，念阿弥陀佛是一尊佛都不漏的。
图中所示这尊无量寿佛造像，高21厘米，铜铸鎏金，佛双手施禅定印，全跏坐于台上，佛眉目细长，鼻梁修直。头戴五叶冠，花状耳珰，缯带垂于耳际，连珠纹饰臂钏、项链、手钏。肩披天衣，衣褶自然流通，条纹规整、对称。裙摆从台座上垂下，台座靠下刻有楷书款“大清乾隆庚寅年敬造”。造像铜质优异，鎏金完善无瑕，金光闪闪，极重坠手，人物比例准确，整体铸工细腻协调，堪称一件清代铜铸造像之精品佳作。
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以是《弥陀经》内里讲诸佛，你看古德的注解，什么叫诸佛?诸佛就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是诸佛的名号，这都是劝我们要一心系念。「若得一行三昧者，诸经窍门，皆悉了知。」这是成就的殊胜。你真正念到一心不乱，给诸位说，一切经论你不学自然通达，决议没有障碍，获得三昧了。一切经论都是佛从三昧内里吐露出来的，现在你也得三昧了，以是你只要一接触经典，你自性内里流出来的经论，跟佛菩萨谁人经论响应，还一模一样的，不增不减。这种智慧叫无师智，没有老师的，自然智，就是天性般若智慧的吐露。
阿弥陀佛佛像出售，济生现世让众生得利益，济生之事。阿弥陀佛他也是主中宾，是释迦牟尼佛的客人，他表无为妙体的度亡之事。以是世间法我们喜欢给他们举行一个分工，以是我们通常的明确以为药师佛就是管我们的消灾延寿，阿弥陀佛就是未来往生求生极乐领土来超度亡灵的。可是从佛法的事实了义角度去讲，佛佛道同，着实阿弥陀佛他也有济生的好事，可是我们这个世间的人喜欢分门别类，把阿弥陀佛就当成是度亡往生之用，以是就造成了许多人对修学念经窍门、对阿弥陀佛的误解。有些人就不愿意念阿弥陀佛，特殊是新年的时间，特殊喜欢念祥瑞，不愿意念阿弥陀佛，以为跟往生有很大的关系。可是许多人喜欢念，念祥瑞消灾延寿药师佛。这个是世间人的心理状态，由于讲法要具足四悉檀，首先要众生欢喜，着实阿弥陀佛我们一直讲千佛万佛不如念阿弥陀佛，阿弥陀佛包罗一切法的好事。
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我们知道在中国的大雄宝殿，一样平常供的三尊佛，哪三尊佛？我们通常叫三宝佛或者叫三世佛。哪三世佛？当中是释迦牟尼佛，然后药师佛，尚有西方仙人天下的阿弥陀佛。这个表什么法呢？我们不要简朴看它的佛像摆放，它着实有它表法的意义。我们讲任何一个法，他都有体、相、用。体、相、用是释教的一个专用术语，在此由于要讲《药师经》，照旧要跟各人学习一下。我们讲法，法在释教当中指一切万事万物统称法，佛法叫出世法、世间的法叫世间法。以是法在佛法内里是一个很普遍的看法，万世万物都可以称法，所有的法可以从体、相、用三个角度来分析。我们讲体是事物的本体，相是指事物的征象，用是指事物的作用。
阿弥陀佛佛像市场价值，我们再从另外一个角度来讲，从我们这个世间人的角度来讲，东方消灾延寿药师佛、西方仙人天下阿弥陀佛，东方在四方之首位居上方，从四序的角度来讲东方是四序之春，生长万物。春天，人都意气风发想做许多事情，以是东方就表滋生延寿。西方呢，是居四方之三，若是从世间的角度来讲，居四序之秋，万世萧条，这个时间就给人一种感受似乎万象很萧条呀，很凄凉，这个就代表救死度亡，这个是顺应世间法角度来讲。
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