公元873年，也就大唐璐宗咸通十四年的某天，可以想象那天的场景——从京师长安到窍门寺几百里的路途上，一派热闹特殊的情形:路旁香刹林立，香烟缭绕，梵音一直。路上车辈坐骑透逸绵延，昼夜相继，这是迎请佛骨的队伍。佛骨所到之处，不乏狂热的祟拜者:有一军卒，为体现自己的虔敬之心，在佛骨前砍断自己的左臂，用右手拿着断臂，一步一拜，厥后体力不支，就可以肘膝甸韧于佛骨前，终因疼痛难忍昏厥在地。尚有断指截发于佛骨前的善男信女不行胜数。尚有一僧，把“艾二置头顶上，王谢“炼顶”。燃着“艾”后，痛不行忍，仍口诵经文坚持不弃，以致头顶烧得焦烂，仆卧于地。但佛真骨并未给唐璐宗带来好运,3个月后，唐璐宗驾崩，弥留之际，仍对佛骨念兹在兹，他留下遗诏要皇太子不要违反他的意志，把佛真骨再送回窍门寺。继任者唐嘻宗丝绝不敢怠慢，于公元874年正月，送佛骨还窍门寺，京城毫盆士女，争相送别，执手相谓：“60年一度迎真身，不知何日又能再见！”并俯着于前，呜咽流涕。
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他死后被葬于浐水之滨的白鹿原。总章二年徙葬于樊川北原大遍觉寺(即兴教寺)。按《景定建康志》的说法，唐僖宗广明元年，兴教寺毁于黄巢事故，寺僧护送玄奘遗骨至终南山紫阁寺埋葬。宋太宗端拱年间，可政法师在终南山发现玄奘顶骨舍利，持去世禧寺东岗立塔埋葬。1942年11月初，驻扎在南京中华门外的高森隆介队伍因在天禧寺旧址山丘上营建“稻禾神社”，至地下3.5米处挖得石椁，椁内藏有石函，函两侧刻有文字，一面为：“大唐三藏大遍觉法师玄奘顶骨。早因黄巢发塔，今长干寺演化大师可政于长安传得，于此葬之”；另一面为“玄奘法师顶骨塔，初在天禧寺之东冈，明洪武十九年迁于寺之南冈三塔之上”。后迫于舆论压力，日方将其中两份分给汪伪南京政府和北京方面，厥后几经辗转分送，有的早已湮灭。现存的玄奘顶骨舍利分存于南京玄奘寺、南京灵谷寺、成都文殊院、西安大慈恩寺、台北玄奘寺、新竹玄奘大学、日本东京琦玉县慈恩寺、日本奈良药师寺、印度那烂陀寺九处。
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佛经纪录，公元前485年2月15日，释迪牟尼涅槃，凭证他的嘱托，葬礼准备了6天，到了第7天，众人抬着遗体往城南火葬，当柴木群集在棺停周围后，柴堆竟自然起火，火焰冲天，棺停遗体迅速消逝只剩下一堆晶莹的舍利。学生们把佛骨舍利拿到议事厅，围在中央，敬献花环、香料等供品，以表礼敬。到公元前3世纪，阿育王连年的征战，建设印度历史上个帝国之后，为救赎战争中的杀戮，阿育王先力推释教。他把佛陀真身舍利分成84000份，划分盛人84000个宝函，起造一律数目的塔供人膜拜。还派了许多高僧前往天下各地弘扬佛法。其中中国漫衍有19座，早的窍门寺佛塔，即是其中之一。传说，窍门寺中一个神秘地宫里供奉了佛祖释加牟尼的真身舍利。
佛骨舍利图片大全，泛览内典经论、史册方志，关于佛顶舍利的纪录扑朔迷离，关于玄奘顶骨舍利的纪录相互龃龉。然而，放弃对于舍利前因后果的考证。换个视角，我们会发现舍利有着实在意义。长干里大报恩寺塔遗址掘客工地在考古队员来到之前，仅是南京中华门外的通俗住民区。低矮民居、厂房、学校杂侧其中，脏乱不堪，唯有一块高峻的永乐御碑和另一块碑座赑屃展现出一丝古意。佛顶骨舍利的意外发现加速了金陵大报恩寺遗址公园的复建历程。2001年南京华商大会上提出的大报恩寺项目历时八年，依旧未能乐成招商。而2010年11月、佛顶舍利重光后的不到半年，万达整体董事长王健林即捐赠10亿用于大报恩寺的重修。这与可政法师九百年前发现十颗感应舍利前后的长干寺情形惊人相似——发现之前，“庐舍杂比，汗秽践迹，无复伽蓝余绪”；发现之后，建塔复寺，“非承平时屋矣”。而可政法师通过获得感应舍利兴复寺塔的履历，和初弘法江左的前贤康僧会又何其相似。唯独差异的唯有归骨金陵的另一位大德——大遍觉法师玄奘，人们早已不记得他曾自印度携回一百五十粒如来肉身舍利安置于弘福寺，甚至连他在近代出土的顶骨舍利也众说纷纭；而他的法身舍利——从中亚、印巴次大陆取回的六百五十七部经论以及其中译成的七十四部一千三百五十卷，则遗文俱在，妇孺皆知。
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