宋代接纳重文抑武的施政目的，同时经济文化空前繁荣，使得砚文化再一次获得飞跃式生长。从宋词的威风凛凛威风凛凛可见，上至帝王将相，下至弄里文人，均醉心于风花雪月，这一特征也差异水平地反映在砚台的镌刻制造上。宋代对于砚石的纹理颇为看重，这可能就源自文人细腻的心思与情绪。宋砚造型突出瘦挺、内敛，气韵冷隽，风骨峭拔，其主流砚形为抄手砚。早的四台甫砚在宋代相继确立，其时红丝砚位列其中。宋代苏易简在《砚谱》中归纳：砚有四十余品种，以青州红丝石为，端州斧柯山石为第二，歙州龙尾石为第三，甘肃洮河石为第四。厥后，由于红丝石脉断而绝，红丝砚被澄泥砚取代，四台甫砚酿成了端砚、歙砚、洮砚、澄泥砚。
“惟砚作田——上海博物馆藏砚精炼展”昨天开幕，这是上博自建馆以来举行的砚台专题展，展出的97件（组）砚台珍藏跨越2000多年历史，为人们泛起砚史的生长脉络。砚亦称研，是研墨的工具。作为极具中国特色的传统文房器用，在中华文化的生长与文明的撒播中，起着不行替换的作用。据上博工艺研究部研究员华慈祥透露，砚的起源甚早，其前身为新石器时代的研磨具，而迄今所知古的成型石砚出土于湖北云梦睡虎地秦墓。早期砚注重功效性，至唐宋时期，文人先关注砚的造型与用材，端、歙名石为世所重。明清是砚史的岑岭，不仅形制多样，选材也应有尽有。
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这之中，清代的著录砚堪称中国砚史的巅峰之作。所谓著录砚，是指在砚图类书籍中泛起过的砚，其身世明晰、撒播有序，又人的题铭，集艺术价值、研究价值和历史价值于一身。好比本次展出的“高凤翰铭田田端砚”，曾著录于“四大砚谱”之一的《砚史》中。高凤翰被誉为“扬州八怪”之一，以字画篆刻，也喜欢珍藏，尤为喜欢砚台。他把自己珍藏和制作的砚台，自出机杼地参照《史记》分门别类编了四大本《砚史》。
乾隆年制款砚台图片欣赏，自宋元以来，砚又可按做派分为匠事情和文士作。顾名思义，匠事情指的是专于制作砚台的工人所制之砚，而文士作指的是书生雅士出于兴趣自己做或设计的砚台。匠人砚，出自手艺人之手，工艺上乘，雕琢详尽，但可能稍逊创意，多会描绘祥瑞图案或花鸟鱼虫。古时手工艺人多是没有读过几多书的，因此，他们所制的砚上一样平常无铭款。正所谓，武夫宝剑，文人宝砚。“文人之有砚，犹尤物之有镜也，一生之中相亲傍。”文士作的砚台为文人自己创意，因此图案和雕饰虽然也有，但诗词歌赋、铭文跋语占了很大空间。
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估价60.00到60.00万---成交价:HKD176.00万---成交日期:2016年6月5日
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另外，砚的功效发生转变，古砚以适用为上，新砚则主要供人浏览与珍藏。新砚不仅继续了古砚的式样，而且又使镌刻艺术深化生长。雕砚家在追求“新”“奇”“美”的历程中，使用砚石的自身结构、形状、石品花纹等特点，“以石构图，因材施艺，以色取巧”，突出自然神韵，制作出的砚台也因此受到藏砚家的喜欢。
乾隆年制款砚台价格及图片，砚不仅纪录了中华民族的历史，而且具有奇异的民族威风凛凛威风凛凛和地域特色。匠人对于自己所做之砚也是珍之重之。苏东坡藏有一方名砚，他很是喜欢，为其名为“凤昧砚”。这是一方佳砚，被形容为“声如铜，色如铁。性滑坚，善凝墨”。苏东坡还作诗铭曰：“残璋断璧泽而黝，治为书砚美无有。至珍惊世初莫售，黑眉黄眼争妍陋。苏子一见名凤味，坐令龙尾羞牛后。”后一句的意思是这让龙尾珍品都成了俗品。想来苏东坡原来只是戏言，可是，砚对于手艺人而言如文字对自己的诗词一样敬重，虽然不愿意听到这样的话。以是，日后苏东坡到歙县求龙尾砚时，歙人却记恨其曾经对凤昧砚的赞美，于是讥笑苏东坡说：“何不使凤石？”苏东坡想要龙尾砚，就只好另辟他径了。
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