法若真字画行情 鉴定估价
本幅魏象枢（1617到1687）题：妙绝人传顾虎头，厨中转变已千秋。于今莫向桓家索，神物居然此地留。黄石年翁家悬东海，阁对西山，笔底写出烟霞，聊当坐卧巢云。都老掌科见而爱之，梦中若携取然。一日忽从壁上观，不知那里飞来也。命余题识，恐复飞去，古蔚州魏象枢书。诗文法若真颇有政声。学识特殊，但真正扬名于世的当数他的诗字画，其文采被人们看重。他的诗“不今不古”(纪昀)，超然脱俗，自抒性情，独成一格，深为“性灵派”诗人赞许，人称其诗“因情以发气，因气以发声，因声而绘词”。法若真的文章同样非同异常，“或庄或谑，可歌可泣”，“百态俱出，万变不穷”，被清初文坛同仁誉为“海内词坛尊宿”和文坛“泰山北斗”。
就体悟认知而言，清代许多回族诗人对于杜诗的范式价值以及诗学史职位也了然于心，并作出谈论，以标明各自的诗学态度。如嘉道年间的诗人马时芳曾云：“少陵尤胜，其识高，其思深，其竖义高尚而坚确，偶一涉笔必无细响。”（《挑灯诗话》）所论沁人心脾。又如历经康雍乾三朝的诗人孙鹏论诗歌之道时倡言：“诗，声音之道，与文差异，以气息为高，以体格为贵，常有字句甚工，而卒不行语于诗者，气体卑也。太白之高，高在气息；少陵之贵，贵在体格。”（《云南丛书·滇南文略》）所论透彻朗畅。再如顺治朝的状元诗人马世俊指出：“诗至唐人而体无不备，杜诗又备唐人之体。”又以为杜甫的诗集“有王、骆之庄赡，有储、刘之深挚，有王、孟之秀远，有韩、孟之镵削，有温、李之娟媚，有钱、刘之雅淡，观止矣！”（《匡庵文集》）所论眼界坦荡。三位诗人的谈论或着重于杜诗义理之深，或着重于杜诗体格之雄，或着重于杜诗威风凛凛威风凛凛之妙，无疑为解读杜诗的深层意蕴提供了一个个可以延伸的空间，显示了“话语融通”的文学张力。由此可见，清代回族诗人对于杜诗的明确、尊崇与汉族诗人的诗学取向在诸多层面上是融合的。此情形与回族诗人的遭际有关。一样平常而言，回族诗人自动接受汉族文学传统、深受科举教育的浸染、接纳汉语表达系统、与汉族士人来往的仕宦履历等人生境遇的因素，经常影响到回族诗人文学视野的宽度和理论构建的广度，从而使之融于汉族文化的艺术海洋之中，体现出一种兼容各家的艺术意见意义和审美看法。诚然，走向融合，也与清代文学的生长纪律有关。时至清代，种种文学样式的成熟与繁盛、种种文学理论的兴起与纷争以及对中国文学传统的继续与生长的文学形势，赋予了清代文学理论集大成的性子。在这样的气氛之下，诗歌上差异的理论学说、话语领域、言说形式都获得应有的重视，填补了前人探讨中的单薄环节；种种独到的看法竞相提出，提高了古代文学理论的熟悉水平，回族诗人的价值取向自然深契其中而保持着开放的姿态。
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说者无意听者有心，法若真不明确这下人为何火气这么大，又为何这么说，心里一直存着个疑问。过了几天，他问母亲，自己事实是谁生的？母亲听完回覆：“虽然是我生的，岂非有人说什么了？”法若真摇摇头不再语言。母亲嫌疑可能是女下人吐露了真相。为了灭口，托故将女下人杀死。岂知欲盖弥彰，女下人一死，反而证实了事实的真相，让法若真确认并弄清晰了自己的身世之谜。但作为法家儿子生涯了这么多年，这时他也不能说什么，只能旁敲侧击地体贴，希望能走正门埋葬她。母亲听后坚决不允许：“死个仆从，从角门拖出去算了。”
法若真字画图片，青年时代曾在东北营生，其时东北遭逢连年战乱，溥仪所携带出宫之名贵文玩字画多有散佚，吴氏乃挟其资财广为收蓄，累积既厚，遂成民国一代珍藏巨擘。1949年后迁居台湾，其人后半生之交游行止及珍藏故实不为凡人知悉。经他珍藏的字画有许多已归藏各大博物馆。如美国普林斯顿大学艺术馆中国文物的代表藏品，米芾的《留简帖》、《岁丰帖》、《逃暑帖》，就是30多年前从吴普心的藏品中征集的。2003年上海博物馆斥资450万美元从美国人安思远手中购回的宋拓本《淳化阁帖》，在安思远之前曾经就是吴普心珍藏了60年之久的稀世之宝。
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藏品名称：法若真行书七言诗立轴
估价3.50到5.00万---成交价:RMB66.70万---成交日期:2011年11月12日
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法若真（1613到1691）字汉儒，号黄山、黄石，祖籍济南，清初文人，顺治三年进士，尝官安徽布政使，卒年八十四。善书法，尤擅绘画，山水自出己意，长松巨嶂，气局壮伟。好积墨晕染，烟云满纸，若沾雨露，望之欲动，故为历代藏家所喜。此轴重岭巍伟，云涌泉奔，其下茂林烟笼，江阔水长。由于人称觞而作，故自有一种高尚嵯峨之势，郁勃沉畅之气，令观者生敬。精神弥满，威风凛凛威风凛凛典型，是其佳制。
法若真字画值钱吗，作为唐诗之规范形态的杜诗，其影响力不仅深契于清代汉族诗人的诗学取向之中，而且也波及清代熟稔杜诗之妙的各少数民族诗人的诗学运动之中。较量而言，清代民族作家的学杜之风，尤以回族诗人的创作实践与体悟认知为突出，由此可探寻回族诗人崇尚杜诗的大致脉络与骨节，并牵连出诸多十分有趣的理论诉求。此种形式，既是诗学史上尊杜传统的延续，又与清代回族诗人达观的诗学民俗相联络，可谓透视古代少数民族文学复合场景的一扇窗口。
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