苏然常说，比起人来，她更喜欢与自然纯朴的玉石打交道。面对那些集日月之精华的天作尤物，她会感到无比的轻松与愉悦。没有尔虞我诈，无需勾心斗角，一切都来得那么单纯和自然。一块玉石，一个灵感，一双巧手，就能创造美丽。这个过程也许看似简单，但每块玉石的生成都要历经上万年，每个灵感的触发都需要自由驰骋的思想，而练就一双巧手更是天赋与努力缺一不可。经过二十余年的雕琢，苏然已把自己从一粒朴素无华的玉料，变成为了玉雕界一块夺目的美玉…
白玉质地，玉质温润细糯，器呈方牌状。牌首饰以双夔龙纹，正面内浅浮雕一诗人月下独酌的情景，画面中云层低垂，弯月悬挂其上，文人在奇石旁席地而坐，举杯对月，怡然自得。另一面刻有“斗酒诗百篇，市上酒家眠”的诗文铭，落款为“文”、“珍”。牌首贯一孔，可用于系绳挂配，为佩饰之佳品。黄玉把件-清修。数千年来，和田玉以色白、脂润、油厚等特点，赢得了中国人的喜爱和追捧。在和田玉的收藏领域里，很多藏友一味地去追求“白”。其实，和田玉颜色多种多样。只要玉色干净、纯正、无绵、无绺、无斑、油足、种老、水正、均是收藏之佳品。
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从小到大，苏然的生活总是与玉石有着千丝万缕的联系。儿时的记忆中，父亲常给苏然带回些玛瑙之类的好看的石头，六岁时，她随父母来到北京，住在北京玉器厂的后面，经常在雕刻用剩的废料堆中寻找漂亮的小石头，放在鱼缸里玩。苏然从小就喜欢画画，加之对玉石的热爱，初中毕业后，她报考了被称为玉器界的黄埔军校——北京市玉器厂技术学校。1990年，苏然毕业后被分配到北京市玉器厂人物车间，师从工艺美术大师宋世义，开始了她的学徒生涯。在玉器行里，宋世义是全国有名的大师，苏然凭借在学校学习绘画、雕塑、造型的扎实基础，掌握了很多雕琢方式，随着她脑海中创作灵感的不断涌现，她已然爱上了这一行。
苏然传心铭白玉牌真虚分辨，清代寿字白玉牌（图3），圆形，直径5.1厘米，中间镂雕一寿字，精细和谐。透过以上几件寿字玉牌，可以说明清代人们对寿的崇尚和喜爱，已经相当普遍。寿文化在我国国学中，源远流长，在《诗经》《老子》等古典文献中有极其精辟的论述。历经几千年的发展，寿文化更加完善，我国各族人民形成了丰富多采的祝寿习俗。中国人对长寿的追求，始终不渝，并把祈寿的观念，贯穿于传统文化的方方面面，以致逐渐形成了中国特有的一种寿文化。改革开放以后，由于生活及生活环境得到了彻底改善，人们增强了健康意识，涌现出了众多百岁老寿星和长寿之乡。因此，像这类材质优良、雕工精湛的寿字玉佩和玉牌，既表达了祝寿文化内涵，同时更加显现出它强大的生命力，自然受到越来越多人的喜爱和收藏。
近几年苏然传心铭白玉牌同类藏品成交记录：
藏品名称：清乾隆白玉狮头痕都斯坦撑架
估价100.00到120.00万---成交价:HKD134.40万---成交日期:2009年11月30日
藏品名称：清中期蒙镶珊瑚头饰（一组六件）
估价250.00到300.00万---成交价:RMB280.00万---成交日期:2010年12月11日
藏品名称：17世纪白玉雕“梦笔生花”子冈牌
估价45.00到80.00万---成交价:RMB74.75万---成交日期:2015年5月16日
藏品名称：明花鸟纹玉带板（一副）
估价800.00到1200.00万---成交价:RMB143.75万---成交日期:2011年11月25日
藏品名称：黄罕勇新疆和田白玉籽料福寿双全
估价130.00到150.00万---成交价:RMB149.50万---成交日期:2016年5月15日
藏品名称：清十八/十九世纪白玉佳人觅句图珮
估价10.00到20.00万---成交价:HKD95.60万---成交日期:2009年5月27日
藏品名称：翟倚伟和田白玉籽料留红皮巧雕“早春”玉牌
估价150.00到150.00万---成交价:RMB218.50万---成交日期:2012年8月4日
藏品名称：白玉把件和田红皮羊脂籽玉长眉大仙
估价59.00到68.00万---成交价:RMB69.00万---成交日期:2012年9月8日
藏品名称：香山九老图寿山田黄石把件
估价150.00到200.00万---成交价:RMB241.50万---成交日期:2014年5月17日
藏品名称：清康熙/雍正白玉巧雕美人春睡把件
估价200.00到250.00万---成交价:HKD296.00万---成交日期:2016年4月6日
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今年7月16日下午，一组由中国玉石雕刻大师吴德升(微博)创作的青史香尘白玉摆件，在西泠印社拍卖公司春拍中拍出了1035万元，这是历年当代玉器拍卖中首次出现的超千万元作品，创造了中国当代玉雕的拍卖高价格纪录，对当代玉器的收藏、拍卖产生了重要影响。这组用新疆和田籽料以中国古代四大美女为原型创作而成人物摆件，细腻生动的塑造了拜月貂蝉、出塞昭君、醉酒贵妃、浣纱西施四个喜闻乐见的人物形象，2007年参评中国玉石雕刻“天工奖”，荣获金奖。
苏然传心铭白玉牌成交价格，古代带钩的使用方法大致有三种。比较普遍的是将钩钮嵌入皮革制成的腰带的一端，让钩体正面向外，钩首钩挂在腰带的另一端穿孔中，这种使用方法在河南省三门峡上村岭战国墓中的出土的举灯铜人像、河北省易县燕下都遗址发现的战国铜人像以及陕西省临潼秦始皇陵出土的武士俑等人物形象上都可以见到。第二种是在宽的皮带上将两个以上的同样大小的带钩并排使用，以便增加牢固性。第三种是有些贵族使用腰带时，为显示身份，不在腰带上穿孔，而是将皮革腰带的一段装置上一个玉环或者是铜环，然后将带钩的钩首挂在环上。这种用法既美观又华贵，还可以保护腰带。
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