与《梅妻鹤子图》相对应，同场上拍的《坐爱枫林晚》则是林风眠艺术成熟期的典型作品。画作中，远山不施重彩，因而富于中国传统水墨情趣；中景树木则以鲜艳而跳跃的色彩施染，以青、绿、黄作为主色调，既有传统青绿山水的韵味，又有水墨的意境；近景石头的描绘又犹如塞尚的笔法，以浓黑的墨线勾勒出轮廓……整幅画面远景、近景岑寂而静逸，中景热烈而生动，画面并非以客观、科学的透视规则为准，而是基于画家主观的感受，可见西方体现主义对林风眠的影响。
其时的建溪茶应该照旧贡品，能喝到建溪茶或许也不是一样平常人可以品到的。不外凭证林逋在其时的名气，这也不难。陆羽在《茶经》中没有提到建溪茶，这和地域、信息、交通有关。就犹如今日的普洱茶。我曾经翻阅茶诗，说到关于普洱茶的古茶诗已经是明末清初了。人所不能至，茶亦不得名。至今的云南大山里，少数民族老寨，人迹有数之处，尚有数百年甚至上千年的古茶树仍未被发现。可是若是交通便利，也未必能留下这些古茶树让后人品饮。以是，找不到茶树纷歧定是坏事，留给后人也是一桩善事。厥后的历朝历代多有以林逋人像为题作画，或庐中饮茶，或观鹤起舞，或倚梅念书，或与友泛论。多是隐士形象，但诗人的生涯也纷歧定是那样。我眼中泛起的却是另一幅画面：孤山脚下，茅庐之外，林逋倚在一棵老梅树旁，一只鹤在翩翩起舞，雪地上留下鹤爪印。一童子在树下扇炉煮茶，袅袅茶烟，飘然而上，诗人诗兴大发，摇头晃脑吟唱：“秋景有时飞独鸟，斜阳无事起寒烟。迟留更爱吾庐近，只待春来看雪天。”
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“宋代林逋隐居杭州西湖孤山，无妻无子，种梅养鹤以自娱，人称其“梅妻鹤子”。”着实，林逋是以优异的咏梅诗词于世的。他隐居孤山，躬耕农桑并大量植梅，写出了不少咏梅佳句，其中《山园小梅》传出后脍炙生齿，在诗词界引起了惊动：这首诗不仅把幽静情形中的梅花清影和神韵写绝了，而且还把梅品、人品融汇到一起，其中“疏影”“幽香”两句，更成为咏梅的千古绝唱，引起了许多文人的共识。以后以后，咏梅之风日盛，如宋代文坛上的几位各人欧阳修、苏轼、王安石、陆游、辛弃疾、杨万里、梅尧臣等，都写过许多咏梅诗词。苏轼甚至还把林逋的这首诗，作为咏物抒情的规范让自己的儿子苏过学习。随着宋代咏梅民俗的盛行，林逋之名与孤山梅花在文坛上也热了起来，泛起了：“明月孤山处士家”(陶宗仪诗)，“潇洒孤山半支春”(赵孟诗)，“幽人自咏孤山雪”(文征明诗)等等，到了以后的明代，诗人王猗又有“不受灰尘半点浸，竹篱茅屋自宁愿宁愿，只因误识林和靖，惹得诗人说到今”之句，这说明从北宋先，由于林逋佳句的影响，确实把文人们的咏梅风炒热了起来。
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