在中国传统的笔、墨、纸、砚中，砚虽然排在末，但砚的文化含量和珍藏价值却一直居领衔职位。笔，不耐久，老不中书；墨，陈久失胶，易于散碎；纸，置久则脆，难于使用。三宝，皆难久蓄。唯有砚，材质结实，难于损坏，存留千古却亦如初。从砚降生之日起，它的作用就是发墨。“百工者以致用为先”，一方砚，其关键是适用。随着文明的生长前进，字画艺术逐渐繁盛，而与之鸥水相依的砚台，其作用也超出了文具领域，从一种工具演酿成被文人书生珍藏的艺术品。赏砚、赠砚、蓄砚、制砚的奇闻趣事，撒播不衰，脍炙生齿。
文房四宝，砚为其一。砚是中国书法绘画的必备工具，在古代，文人书生都以拥有一方好砚为荣。纵览古今，砚台早已不是单纯的文房用具，由于其性子结实，传百世而不朽，集适用价值、艺术价值、珍藏价值于一身，被历代文人作为珍玩藏品之选。今日，徳鸿公司有幸征集到胡先生的一方祥瑞长寿龙纹砚台，长24.3cm，宽16.15cm，重1155g，质地细腻，坚实润滑，色泽温润，细腻古雅，底部落有“文寶斋”款，是很是不错的文玩至宝。此砚台纹饰华贵华美，随处体现出尊贵大气及祥瑞长寿之意：所镌刻的九龙纹很是传神生动，龙目圆睁，龙口大张，背蜷曲有力，整体入微传神，造型丰满雄浑，动感强烈，恰似下一秒便能凌空遨游；“祥瑞”二字、寿桃纹及回字纹的装饰使藏品更富祥瑞如意、康健长寿的韵味。这一方砚台兼具了材质美、镌刻美、书法美以及强盛的文化内在，适用珍藏皆宜，很是值得玩味。
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灵岩石砚台私下交易市场行情
王子若（1788到1841年），是清朝画家王原祁五世孙，寓居苏州，家境清贫。王相在银两上源源救援王子若，使其无后顾之忧，集中精神摹刻砚史。摹刻砚史的石板用苏州灵岩山的岭村石，质地细腻，易于镌刻。由于王子若善于金石篆刻，加之为此倾注所有心血，故其摹刻本为“无邪迹一等”，概略生涯原册的神韵。惋惜王子若花了两年多时间仅摹刻51石即病逝。王子若不幸逝世，是王相主持摹刻砚史的不行填补的重大损失。五年后，王相委托其时金石篆刻名家吴熙载摹刻砚史的后半部。因吴熙载忙于校勘古籍，不能把所有精神用于摹刻砚史，仅将王子若已刻尚未完工的部分续刻完，其余均聘用扬州刻工用枣木板镌刻，仅花了一年时间即将砚史后半部完工。由于刻字工匠不解文义，不懂艺术，以致字迹庞杂，加之木刻效果较之石刻逊色，厥后半部较之前半部有天壤之别。王相虽想重刻，无奈已年逾花甲，精神与经费均不随心，只有稍作调停。其时王子若所摹刻已有数石断裂，复请人以青石摹刻，草草竣事，终未能尽善。咸丰二年（1852年）春，王相将王子若在逝世前两年多的时间里写给他的十四封信，偕同王子若族弟见告子若死后事的一信，辑为《王子若摹刻砚史手牍》，完成这一历史使命之后，便与世长辞了。
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砚台，“文房四宝”之一，源于自然，用于雅阁，砚与笔、墨、纸合称中国传统的“文房四宝”，是中国昔人誊写书法的必备之物，一些名人大儒也会在砚台上题诗、留印。砚材的运用也极为普遍。端砚的镌刻是端砚制作历程中极其主要的工序。要使一块自然质朴的砚石，成为一件细腻的工艺品，就需要创作设计和镌刻的历程。这个历程处置赏罚适当是锦上添花，处置赏罚不妥就会画蛇添足甚至弄巧成拙。故镌刻艺人要对砚璞因材施艺，因石构图，还要凭证砚璞的石质，去粗存精，认真构想，并思量题材、立意、构图、形制以及镌刻技法如刀法、刀路。镌刻端砚要线条清晰，玲珑浮凸，一目了然。端砚镌刻主要有深刀（高深雕）与浅刀（低浮雕）镌刻，尚有细刻、线刻，适当的通雕（镂空）。
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