此次老官山汉墓考古现场负责人谢涛表示,目前对于医简的保护和识读工作仍在进行,这批医简是否为扁鹊学派书籍还将进一步研究论证,关于本次文物发掘的简报预计在2014年上半年公布。
考古专家初步判断这批医简疑似扁鹊学派书籍的主要依据就在于“敝昔”二字。《敝昔医论》中多次出现“敝昔”二字,北大考古文博学院商周教研室副教授董珊表示,中国的古文字体系非常复杂,流传至今,读音和字体的变化很大,加之方言的原因,“扁鹊”二字在古汉语中并非只有一种写法。“敝昔”与“扁鹊”同音通假是没有问题的,“敝”通“扁”,“昔”通“鹊”在以往的古籍中也有出现。
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在涉及酒的34种药方中，大多将酒作为溶剂服药，也就是说，将药放置酒中立即饮用。学者认为，这充分保留了药性。此外，酒还时常被用作溶解其他物质的媒介，或者用酒来煮药，或者用酒与其他物质一起煮后，取其汁送服药物。学者认为，将酒作为溶媒制备药剂，有助于有效成分的溶出。
扁鹊医书成交价格，与医简伴出的还有一尊完整的人体经穴髹漆人像,高约14厘米,五官、肢体刻划准确,白色或红色描绘的经脉线条和穴点清晰可见,不同部位还阴刻“心”“肺”“肾”“盆”小字。成都文物考古研究所认为该人像应该是迄今我国发现的早、完整的经穴人体医学模型。扁鹊是中医针灸的推崇者和发扬者,这尊完整经穴髹漆人像从侧面加大了出土医书为扁鹊学派书籍的可能性。
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扁鹊是中医望、闻、问、切四诊法的鼻祖,而此次发现的医简《五色脉诊》,详细记载了通过脉相观察病痛的方法,“心气为赤色,肺气为白色,肝气为青色,胃气为黄色,肾气为黑色,故用五脏气色……”通过观察脉相诊断病症,这些内容与扁鹊学派颇有渊源。
扁鹊医书真虚分辨，研究论文称，在《六十病方》中酒的使用率非常高，涉及34方，以内服制剂为主。病方中，酒的名称有“酒、醇酒、淳酒、美酒”等，醇酒指味厚的美酒，美酒指色香味俱佳的酒。
成都文物考古研究所的研究还表明,此次出土的漆器上有“景氏”铭文,文献记载景氏曾为楚之望族,西汉初年景氏贵族迁至关中一带,后又入迁蜀地,因此墓主可能与景氏家族有关,作为当时的望族墓葬出土有关扁鹊学派的医简是很有可能的。
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