带扣是人们用来束带之物，起到牢靠和装饰美化的作用，其泛起约莫在春秋晚期，战国时已较为常见，经由秦汉时期的生长，到两晋时，带扣基本上取代了带钩，不仅成为衣饰的主要组成部分，而且在一样平常生涯中也获得了普遍的应用。“金嵌碧玺东珠带扣”通体金水富足，色泽醇厚丰满，灼烁醒目。此件带扣椭圆形，金质底托。托上嵌粉红碧玺宝石，宝石晶莹剔透，其周围金丝镶嵌珍珠，珠粒圆润丰满。带扣背部光素，两头焊接金条，用以结系绳扣。
梵文作为装饰纹样，也是入明方盛，释教题材的取用，其意多在于祈福、消灾免难，常见的纹样是佛像，此外或选取藏密中带有象征意义的梵文字。后者，是始于元代宫廷，《元史》卷七十七《祭祀志》曰：“世祖至元七年，以帝师八思巴之言，于大明殿御座上置白伞盖一，中用素缎，泥金书梵字于其上，谓镇伏邪魔护安国刹。”梵文字在汉地的撒播，又同至元二十二年元世祖主持汉藏两系僧人编订《至元法宝勘同总录》的佛经译勘运动相关，他不仅在释教目录史上具有主要意义，更对梵字在中土的流布发生不小的促进作用。以后，汉地撒播的梵文字母大多以在西藏使用的蓝查体誊写，且大量进入艺术装饰领域。如北京故宫博物院所藏明宣德剔红梵文荷叶式盘，其纹饰特色即是在盘心剔刻经咒和阿弥陀佛种子字。而本品罐腹主体纹饰以释教常用莲花托九字梵文泛起，而此九字梵文，恰与堪称孤品的北京故宫博物院藏明宣德青花梵文出戟法轮盖罐中梵文相同，瓷罐底部及盖内中央书“大德祥瑞场”篆书字样，围绕其字样的即是九字梵文真言，九字中，前五字为五方佛中的五佛种子字，后四字划分代表前四佛双身像中的四女像种子字。此种组合图案被密宗信徒称为“法曼荼罗”。这两件差异工艺的同时期艺术品都可堪称宣德时期梵文装饰纹样的规范之作。
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而河南作为丝绸之路的东方起点，通过这个展览，着重体现的是河南在历史上对丝绸之路以及中外文化交流中的孝顺，强调河南在丝绸之路、在中外文化交流中所起到的不行替换的作用。此次“阿富汗国家宝藏”共展出阿富汗国家博物馆珍藏的231件（套）珍贵文物，以法罗尔丘地、阿伊·哈努姆、蒂拉丘地和贝格拉姆4处考古遗址为线索，勾勒出古代阿富汗的早期历史历程，集中展现了古代阿富汗多元的文明图景。带有差异文明印记的金器、青铜器、玻璃器、象牙镌刻制品印证了阿富汗自古以来就是中国、印度和地中海地域商贸往来的交通要冲，丝路通衢。
明代金器拍卖，金银器在清代宫廷生涯中很是主要，其应用涵盖了祭祀、礼仪、起居等等各个方面。清乾隆宫廷时期金银器线条流通、造型优美，与以往的金银器相比，乾隆时代的金银器器形趋于大型化。由于国力强盛，在详细制作工艺方面往往体现出不惜工不惜料的特色。特殊是炸珠工艺，我国古代也称为金粟。是把黄金制成极小的金珠，再通过焊接排列称为图案的工艺。我国早的炸珠制品是出土于内蒙古杭锦旗阿鲁柴登战国匈奴墓地的匈奴王鹰首金冠。由于这种工艺异常繁复，导致唐代以后接纳炸珠工艺的金器逐渐希罕。到清代乾隆时期，炸珠艺术品才又一次逐渐多样化、创意富厚、技巧高明，堪称中国金银器历史上的岑岭时代。
近几年明代金器同类藏品成交记录：
唐代金器鹅（一对）----估价:100.00到100.00万----成交日期:2014年6月8日
唐代金器碗（一对）----估价:160.00到160.00万----成交日期:2014年6月8日
辽代金器（一套五件）----估价到1600.00万----成交日期:2012年6月3日
唐代金器龙纹执壶（一对）----估价:180.00到180.00万----成交日期:2014年6月8日
唐满工凤纹金器（一套）----估价:900.00到1500.00万----成交日期:2014年11月30日
唐代金器酒具（一套）----估价到1200.00万----成交日期:2018年4月28日
唐代金器鹅（一对）----估价:100.00到100.00万----成交日期:2014年6月8日
唐代金器碗（一对）----估价:160.00到160.00万----成交日期:2014年6月8日
唐金器（一组八件）----估价到3200.00万----成交日期:2014年11月30日
唐金器执壶----估价:475.00到475.00万----成交日期:2014年11月30日
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手镯，又称“钏”，为套在手腕上的环形装饰品。此次即将上拍的金制手镯呈椭圆形，镯身宽扁极重，厚薄匀称，用料成色极佳。内圈素面无纹，外以鱼籽纹为地，饰人物故事纹样。上下缘环饰回纹。整体镌刻细腻，造型奇异，是十分难堪珍藏、佩带佳品。扳指是扣弓弦的用具，套于拇指之上，防止拉弓时勒伤手。扳指在清代盛行，并逐渐演酿成豪官显贵手上的一种装饰品。扳指初多用骨或象制，清代的质料多选用玉、翡翠或金银，有的还饰有纹饰和镌刻诗句。此次泛起的“清中期翠镶金里
明代金器出手，明宣德龙纹高足金瓯，上碗下足，器形为高足杯式，品质极高。金银高足杯早泛起于唐代，带有强烈的西域威风凛凛威风凛凛。而自元代蒙古入主中原后，奔马烈酒，浓郁的草原文化逐渐渗透入生涯之中。高足杯，上为碗形，下为高柄，可平置，亦利便持握，且知足蒙古贵族大碗豪饮的方式，它便成为其时为盛行的器物造型，故又被称为“把杯”或“马上杯”。明清时期，由于高足显得优雅而敬重，故此种器形多被用于祭祀或供佛，祭祀则为“高足杯”，供佛则为“清水杯”。明《三才图会?器物卷》中所绘，将上碗下高足之器，归之为瓯。
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