1940年8月，在给刘质平的一封信件里，弘一用到了一个颇具现代美术意味的词语“新考案之格式”：兹奉上拙书数纸，其中大佛字为新考案之格式，甚为美观。以后暇时，拟书若干纸，俟时局平靖，再以邮奉也。这里的“新考案”是日语汉译，意为设计发明。虽然这个词语迟至1940年才次在书信里并且是在谈及书法时提及，弘一关于书法的相关观念，即现代美术式的设计意识，却是由来已久。只是通常他不提“新考案”，只提“格式”。他把“新考案”这层意思隐含到“格式”这个概念里边了：集联已书写，但只能书一种体。兹奉上样子四纸（格式甚好看），乞收入。护生信笺，乞即选定并示之其格式，即为书写。小立轴之佛号，有三式，亦由属书者指定一式。看得出，“格式”是他构思和审视一件书作时尤为用心的事情。在第三条引文里，他像设计师一样手绘了他所设计的三种样式，使它们呈纵式依次排列在这段文字下方，以让读信的人对他构想的画面有准确无误的、直观的理解。从内容相同而构图迥异的三张图示中，其设计发明的匠心显而易见。
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而通过1937年的一次演讲，能直接获知弘一对这类问题的思考以及这些思考的来源。在这次于寺院中进行的少有的以“写字”为话题的公开演讲中，当谈到具体完成一幅字要注意的要素时，弘一对这些要素的重要性给出了一定的比例分配：“章法五十分，字三十五分，墨色五分，印章十分。”然后，他对这种分配方式给予了解释：“一般人认为每个字都很要紧，然而依照上面的记分，只有三十五分。大家也许要怀疑，为什么章法反而分数占多数呢？就章法本身而论，它之所以占着重要的原因，理由很简单。”他将要以什么“理由”来阐明“章法”何以这样重要呢？这时，可说明问题的内容出现了，他的“理由”，或者说，理论依据是：
弘一书法估价，8月24日，一件曾被一代草圣林散之珍藏多年的弘一法师朱笔书法对联将现身九德2013精品拍卖，这件作品备受学术界和收藏界等关注。20世纪文化名人中，涉猎领域广，人生际遇有传奇色彩的非弘一法师李叔同莫属。他的书法“朴拙圆满，浑若天成”，连鲁迅、郭沫若等文化名人皆以得到他的手泽为无尚荣耀。此次上拍的书法对联用纸上乘，选上等朱砂书写，色泽随书写下笔轻重而显现丰富的朱色层次。2012年，弘一书法拍卖成交单价曾创造了6000多万的高纪录，像这件来源有序、选料上乘、传世量极少的朱笔作品，在弘一的作品中堪称珍贵。
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方爱龙认为，1924年至1927年，可称为弘一书法的变法探索期，这一时期也是他形成自己“僧书”时代个人书风的起步阶段。而他与前期书风发生裂变的行为起因，完全是因为他接受了平生为服膺的近代高僧印光法师在1923年的反复规劝：“写经不同写字屏……若写经，宜如进士写策，一笔不容苟简，其体必须依正式体。若座下书札体格，断不可用”“接手书，见其字体工整，可依此书经。夫书经乃欲以凡夫心识，转为如来智慧。比新进士下殿试场，尚须严恭寅畏，无稍怠忽。能如是者，必能即业识心成如来藏，于选佛场中可得状元。”方爱龙说，正是在印光的教导与启发下，弘一把他出家后为重视的广结善缘、弘扬佛法的书经作品和日常书札从书写技巧上加以了区别对待。从此，弘一基本上不再涉及草书，即使是行草书也只是在书札中运用，而在书经或其他弘法书件中则主要以楷书或行楷为主。并在1928年至1932年间明确地形成了迥然有别的两种“弘一体”。
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