生肖钱传世还是比较多的。最为著名的一种，可能要数虎头符本命星官生肖钱。该钱面穿之上铸有“本命星官”四字，托在云头上，穿右可见一星官坐于太师椅上，左有生肖形；：背面则是道家符篆四字，因有兽首，故称“虎头符”。
国人自古就有本命信仰，认为在本命年里，会遇到许多灾厄，只有祈求神灵庇护进行禳解，才能逢凶化吉。“本命”亦称“元命”，也称“年命”，与“本命”相关的，还有“元辰”的说法，十二地支即为“十二元辰”。本命信仰的本质既为星命信仰，则其起源必然是以天人感应之观念为其文化背景的。最早明确言及本命元辰说的文献，为隋代萧吉《五行大义》卷五所引纬书《春秋佐助期》及元辰类五行家书《孔子元辰》。
计本命年法有两种，一种是地支周期法，即仅以生年之地支循环一周来计本命；第二种是甲子周期法，即合天干与地支一起，以生年之干支循环一周来计本命，唐宋时虽已有甲子周期法，但地支周期法也仍并行，前者现今似已不用，如今更主要的是行用地支周期法，《现代汉浯词典》对“本命年”的解释颇可说明之：“我国习惯用十二生肖记人的出生年，每十二年轮回一次。如寅年出生的人属虎，再遇寅年，就是这个人的本命年。”如以下生肖神虎。
道教认为本命星支配人的命运，故要人们设斋醮祷祝本命星君，以禳灾祈福。关于本命信仰的命理基础，自汉魏至初唐应是本于阴阳五行生克说，但随着佛教密教的传入，二教的命理学说有了相互影响，故其间既有区别，又有共通之处。在唐中期，密教曾一度甚为兴盛，形成唐密，其星命思想中即有本命之说。本命虽为我国传统的星命信仰，但随着释道二教的兴盛，而推动了本命信仰的深广程度。本命信仰在宋代得到空前发展，上至帝后贵胄，下至士庶百姓，无不迷信忌讳。
宋金时道教盛行，是道教厌胜钱流行的全盛时代，其中本命信仰是当时花钱中具有压倒性的第一大题材。诸如“本命星官”“本命元神”“本命元辰”以及“子生”“丑生”等十二生肖钱皆属此类，或用于科仪道场，祈福延寿；或随身佩戴护佑，禳灾避凶。
至宋时，三教合一更为深入，三教在理论上进行融合，互相向对方靠拢，互相渗透，互相融化。宋儒周敦颐吸收了佛道二教文化，革新儒学，创立了以儒为主，兼熔释、道文化于一炉的理学体系。
金朝立国时间不长，但却发生了中国道教史上令人瞩目的鼎革，即“河北新道教”的产生与发展。尖锐复杂的阶级矛盾，沉重严苛的民族压迫，以及残酷频繁的宋金战争，是“河北新道教”兴起的根本社会原因。金朝在北方的政治统治稳固之后，便全面学习、运用三教文化，进行社会教化，调整阶级矛盾，缓和民族关系，维持社会秩序。此时三教融合的社会基础已经非常广泛，三教合一的民间呼声越发高涨，直至王重阳创立了三教合一的全真教，使历史上的三教文化，从融化到合一，达到了一个新起点。
全真祖师王重阳曾有诗云：“儒门释户道相通，三教从来一祖风。红莲白藕青荷叶，三教原来是一家。”全真教自创始至今，绵延久远，乃成中国道教较大流派，代表道教正宗。中国道教协会就设在北京的白云观，是全真派三大祖庭之一。白云观在金朝时就建有延庆、澄神、生真、丁卯瑞圣等帝后元辰、本命殿。本命信仰发展到如今，在北京白云观每逢春节时，仍有众多善男信女、香客游人到元辰殿去跪拜本命神像，以求平安吉祥。
以泉正史，以小见大，由这品花钱可以看出，本命信仰在宋金时已经发展成为了“三教合一”的重要组成部分。它真实反映了宋金时的社会、政治、宗教、文化背景，为研究金代“三教合一”文化提供了实物例证，弥足珍贵！
