明太祖朱元璋削平群雄，驱逐元朝残余势力出长城以北，一统天下。明朝第五位天子，宣宗朱瞻基（1398到1435），为明仁宗朱高炽宗子，自幼就受祖父朱棣与父亲的喜欢与欣赏。永乐九年（1411）被祖父朱棣立为皇太孙，数度随朱棣征讨蒙古，洪熙元年（1425）即位。明朝经永乐、洪熙、宣德三代，近半个世纪的励精图治，开创了三十三年（1403到1435）的繁盛时势，史称“永宣古玩”，自此明王朝的统治进入壮盛，特殊是宣德年间，国力到达巅峰。由于这一时期长治久安的太平古玩，文化气韵的一直积累与酝酿，至宣德时期，器物用料极为考究，造型正经典雅，为后世所不能及，成为艺术巅峰。
北朝时期的造像，受印度犍陀罗造像的影响，同时衣饰上又走上汉化之路，整体泛起消瘦的病态美。不外，对于这一点，一西平措则以为，其时的佛造像着实是受了道家影响，趋于秀骨清风，展示的是清隽之美。而到了唐代，国富民强，造像风姿神韵都较量腴润；进入宋代，由于文化艺术的高度蓬勃，佛造像则泛起出儒雅之美。元代时间短，佛像的威风凛凛威风凛凛属于过渡造像。明、清造像制式化较量显着，反映出两朝释教文化的成熟。
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除上述以外，更为难堪的是，在罐底部落有楷书“大明宣德九年八月内造九成色金重三十八两五钱”明确纪年，即公元1434年，将本品的制作年月交接的十分确切。在存世为数不多的明初宣德时期的金器里，落有款识的更为凤毛菱角。查阅资料，同样在此年制作落有款识的金器有现藏于北京首都博物馆的明宣德錾云凤纹金尊（落有“随驾银作局宣德玖年玖月内造捌成伍色金拾伍量重外焊伍厘”）。而与此器在誊写制式、誊写笔法上有异曲同工之妙的当属现珍藏于首都博物馆的明宣德金勺，可为佐证参考。金勺为北京海淀区青龙桥董四墓村明墓出土，勺柄上端刻有“随御用大明宣德六年八月日内造金勺一把用九成金净重三两四钱五分”铭文。
清代金器价值，执壶为五成金质，直口，直颈，壶身呈葫芦形，象首流，龙首柄，高圈足，有双层莲瓣纹盖。通体錾刻缠枝莲花纹。此执壶造型优雅，线条流通生动，錾刻的纹饰极其细腻繁复，金色的质地与细腻的纹饰相得益彰。此种执壶即可陈设也可使用。壶口类似僧帽形，斜口，直壁，平底，圈足，环链提手，流自壶身所刻龙纹口部伸出。口、腹、底各有一道凸棱，上刻缠枝花卉纹。器身上半部分装饰二龙戏珠纹，下半部分镌刻双凤纹。盖面饰龙凤纹。外底中部镌刻"宣统十四年，足纹一百二十两"款。此壶为银质鎏金，刻有"大清乾隆年制"六字，盖下口近缘处铸卷浪纹。壶颈部饰一圈八宝花，腹部光素无纹，壶腹一侧有龙形把手，其上部有金链一条与盖相连，圈足饰垂莲瓣纹。该壶造型体现了乾隆古玩精湛的工艺和雅致的审美情趣。
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中国的天子御制器物，以金胎器为稀罕，迄今考古掘客中已知早的黄金制品在商代，距今已有3000余年的历史，历经秦汉、唐代、宋元时期各朝的高度生长，金器制作至明清时期已经生长成熟。而明代金器以制作优异，异彩纷呈而著称，但现存皇祖传世金器却极为希罕，究其缘故原由，与清代皇室大量销熔前朝金器打造本朝器物有关，其中明初时期的金器更为珍罕。明朝初年，皇家榨取开采黄金，朱元璋以为金银矿为民害，不行开，榨取古玩以金银物货交易，违者罪之。永宣时期，禁令虽有松动，但因其征收高矿税，抑制了黄金生产的起劲性，故黄金生产量不高，且立法限制庶民用金，造成了有限的黄金资源仅为皇室成员及高级贵族的消耗品。故在北京故宫博物院以及台北故宫博物院都难觅永宣时期金器的身影，所见者多为帝后、藩王墓葬中出土。
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