“印从书出”——邓石如在书法上的突破，也意味着印学上的乐成！邓氏篆书取法汉碑额取敛势，邓氏印章取法汉额取纵势，展示出与浙派差异的“刚健婀娜”、“铁钩锁”的艺术威风凛凛威风凛凛，极大富厚和拓宽了印章的体现内在。“印从书出”——即自家信体，融入了印人的学养、审美的理想。邓石如的艺术探索，对后世影响重大，之后吴让之、徐三庚、赵之谦、吴昌硕、黄士陵，无差池其推许备至。
安庆城北大龙山麓白麟畈是一代艺术宗师邓石如的家乡，邓石这样多名号都源于家乡地名，如完白山人、龙山樵长、凤水渔长、古浣子。大龙山在龙山山脉东侧，西侧叫小龙山，中以石塘湖为界。小龙山龙氏家族的明末遗民诗人钱澄之在《题小龙山庄图》一文中写道：“吾皖有二龙，其大龙，当郡北障，皖之望也；旁有山蜿蜒离即，与相辅行者，为小龙。自江上来者，数十里外即望见二龙。
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《学生职》是邓石如62岁时所书。就其自身而言，亦成熟。无论运笔结字，已到人书俱老。其用笔，入笔简而凝重，行笔质朴无华，自然迟滞，收笔不作雕饰，时而有飞白之笔，益显老辣精浑。其结字，外型疏散，体内却茂麋集中。比秦篆稍收其长，比汉篆稍展其方。麋集处稍偏靠上，下部虽然易放长脚，但也并非尽然。以前的习气逐渐镌汰，足见其字已愈来愈成熟了。因页数较多，分三次上传。（后附《学生职》全文)。
邓石如书法价值，至于食时，先生将食，学生馔馈。摄衽盥漱，跪坐而馈。置酱错食，陈膳毋悖。凡置彼食，鸟兽鱼鳖，必先菜羹。羹胾中别，胾在酱前，其设要方。饭是为卒，左酒右酱。告具而退，捧手而立。三饭二斗，左执虚豆，右执挟匕，周还而贰，唯嗛之视，同嗛以齿。周则有始，柄尺不跪，是谓贰纪。先生已食，学生乃彻，趋走进漱，拚前敛祭。先生有命，学生乃食。以齿相要，坐必尽席。饭必捧擥，羹不以手。亦有据膝，毋有隐肘。既食乃饱，循咡覆手。振衽扫席，已食者作。抠衣而降，旋而乡席，各彻其馈，如于来宾。既彻并器，乃还而立。
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在皖派诸大师中，无论是邓石如、包世臣，照旧吴让之、赵之谦，一生辗转书院幕府，混迹市井乡野，其身影带有浓重的平民色彩，其关注天下也自然站在平民态度。这一点，皖派诸家异于徽州汉学的态度，也差异于桐城宋学的士医生态度。邓石如承袭家风一生坚持遗民态度，这又一定导致平民态度，以平民身份研习汉魏平民墓志铭，以平民视角关注民生痛苦，以平民喜欢感受黎民喜怒哀乐，包世臣曾坦然自称：“予性肮脏，与菜情相得。”
邓石如书法展览，邓石如（1743到1805），初名琰，字石如，避嘉庆帝讳，遂以字行，后更字顽伯，因居皖公山下，又号完白山人、笈游道人、凤水渔长、龙山樵长，安徽怀宁人，清代篆刻、书法家，”邓派”篆刻艺术首创人。少嗜金石，曾客居金陵梅镠家八年，尽摹所藏秦汉以来金石善本，遂成大就。工四体书，尤长于篆，以秦李斯、唐李阳冰为宗，稍参隶意，世称之为神品。性廉介，遍游名山水，以书刻自给。著有《完白山人篆刻偶存》等。
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