铜香炉是盛放香料燃烧的熏香用具，它的作用有四种。其一，用于祭祀神佛和祖先，给人一种清香、清静、肃穆之感。其二，文人念书、写字时烧香使空气芬芳，起到提神醒脑的作用。其三，熏香衣服，增添恬静感。其四，作为文玩浏览，供文房部署。
雍正天子御用铜洒金戟耳炉亮相北京东正2016年秋拍本件“恕园”款铜炉，一方面运用了高明的铸铜工艺整体塑形，造型奇异，古雅浑朴，通身光素，打磨优异，包浆温润，并以洒金工艺将器物的工艺施与器身及双耳，制作细腻，色泽莹亮，观之光影浮动。另一方面，更是一起陪同、见证了雍正这位艺术品位、小我私人修养皆独树一帜的清代帝王，从“四阿哥胤禛”一起走向成熟并终审时度势转变为“雍正天子”的陪同者、见证者。实为一件不行多得的艺术珍品，具有极高的珍藏价值。
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香炉，是“香道”必备的用具，也是华人民俗、宗教、祭祀运动中必不行少的供具。历代使用的香器包罗博山炉、手炉、香斗、卧炉、香筒等差异形制的香炉，以及熏球、香插、香盘、香盒、香夹、香铲、香匙、香筒及香囊等配套用具，使用的质料主要包罗铜、陶瓷、金银、竹木器、珐琅及玉石等。其用途亦有多种，或熏衣﹑或陈设﹑或敬神供佛。形状上常见为方形或圆形，方形的香炉一样平常有四足；圆形的香炉，都有三足，一足在前，两足在后放置。
方口镶金铜香炉好坏分辨，公元1720年(康熙五十九年)，清庭刊印了一部官修南曲曲谱《新编南词定律》简称《南词定律》，此谱有香芸阁刻本与内府刻本两个版本，两版基内情同，唯区别于香芸阁本题“榖旦主人”,内府本题“恕园主人”。据考证，“恕园主人”即雍正天子胤祯即位前的自号。康熙五十九年(胤祯即位前两年)正是“九子夺明日”为强烈之时，朝局因各个政治整体争取太子之位而错综重大，波橘云诡，年迈的康熙天子对各方势力的平衡亦心有余而力不足。其中，尤以八阿哥胤禩为首的“八爷党”势力盛，而此时的胤祯外貌上似乎已看不到正面夺得储位的希望，遂修身养性，以常拜青灯古佛之下之法以退为进，实质为日后的争储夺明日之举做铺垫。《说文解字》中，所谓“恕”，仁也，仁者、亲也，从心，如声。彼时的胤祯正是伴着庙堂里的阵阵佛音和供案上铜炉里升起的袅袅青烟而参禅、悟机、度势，并终称帝的。
近几年方口镶金铜香炉同类藏品成交记录：
藏品名称：狮顶双耳香炉
估价200.00到220.00万---成交价:RMB224.00万---成交日期:2010年12月26日
藏品名称：兽耳铜香炉
估价50.00到50.00万---成交价:HKD88.00万---成交日期:2017年11月8日
藏品名称：清乾隆御制白玉龙纹香炉
估价100.00到200.00万---成交价:RMB161.00万---成交日期:2012年4月22日
藏品名称：哥窑双耳香炉
估价104.00到104.00万---成交价:RMB114.40万---成交日期:2018年5月20日
藏品名称：元代铜雕刻龙百兽图四头熏香炉
估价80.00到168.00万---成交价:RMB403.20万---成交日期:2013年9月1日
藏品名称：陆俨少1983年作庐山香炉峰立轴
估价100.00到180.00万---成交价:RMB207.00万---成交日期:2014年12月2日
藏品名称：清雍正绿地粉彩描金镂空花卉纹香炉
估价60.00到80.00万---成交价:RMB2643.20万---成交日期:2007年5月12日
藏品名称：双耳三足香炉
估价120.00到120.00万---成交价:HKD220.00万---成交日期:2018年5月24日
藏品名称：黄地粉彩番莲八吉祥纹三足香炉
估价568.00到568.00万---成交价:HKD600.00万---成交日期:2017年10月29日
藏品名称：清翡翠雕香炉
估价65.00到85.00万---成交价:RMB92.00万---成交日期:2015年7月2日
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明代宣德天子在位时，为知足玩赏香炉的嗜好，责成宫廷御匠参照皇府内藏的定、汝、官、哥、均等名窑瓷器的名目，以及《宣和博古图录》、《考古图》等史籍，设计和监制香炉。为保证香炉的质量，工艺师挑选了金、银等几十种珍贵金属，与红铜一起经由十多次的全心铸炼，制品后的铜香炉色泽晶莹而温润，宣德炉的铸造乐成，开了后世铜炉的先河，在很长一段历史中，宣德炉成为铜香炉的通称。
方口镶金铜香炉成交价格，从明到清，由于文人雅士的钟爱，铜炉的铸造岂论是宫廷照旧古玩，都未曾断铸，而清代宫廷所造之炉，荟萃了前代的审美与尺度，辅以空前工艺手艺，成就了铜炉制造的后一个岑岭。清代时期，香炉的功效从早的始于汉代的焚香熏衣、提神醒目的作用转变为庙堂供案上不行或缺的陈设器，在岂论是宫廷照旧古玩的释教运动中都有着举足轻重的作用。清代宗室自开国始，便笃信释教，清庭也因政治需求而厚遇西藏喇嘛，清康熙六十一年(1722年)冬，康熙天子爱新觉罗玄烨在北京西郊的畅春园去世并留有遗诏传位于皇四子胤禛，几天后四皇子正式登位，改次年年号为雍正。比起前几位清帝，雍正天子与释教的关系更是显得耐人寻味，在其十三年的统治时间里，佛学头脑更是左右了他对于帝王统治中国的奇异要领和看法，也奠基了政教合一之统治看法的基础。据纪录，雍正自青少年时代先便先研究佛、道和喇嘛教方面的经典，他不光随藏传密宗章嘉呼图克图学法长达数年之久，在1713年头参透重关，还重点研究禅宗佛学，邀集同好组织法会，谈宗论法，对释教极其重视。
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