明嘉靖年间，景德镇瓷器烧造的产物不仅是在数目上较以往扩大，而且产物的种类也更为富厚。嘉靖九年（1530年）以后，景德镇御窑厂的监陶体制发生了重大的转变，督陶官一职由原来的中央派遣改为由怙恃官兼任，由于朝廷对瓷器需求量一直上升，御窑厂难以知足的需要，因而烧造使命被分配到民窑，挑选其中质量高的一并纳贡。民窑瓷器除了精品纳贡朝廷，还生产了大量的外销瓷。这一时期，釉色的品种除了新创烧的「金襕手（kinrande）」（「黄金织锦威风凛凛威风凛凛」）；青花以及单色釉瓷器仍为主导。
明清时期，黄釉器为御用瓷器之主要品种。据清代《国朝宫史》（卷十七经费条）纪录，全黄釉只限于天子、皇太后及皇后使用，皇贵妃用器是里白外黄瓷，贵妃用器是黄地绿瓷，嫔用器是蓝地黄瓷，朱紫常在用器是划分为绿地紫和绿地红。黄釉器不仅是皇室的专用瓷器，而且在皇室中照旧品级制度的象征，各朝历代烧造均有差异。黄釉瓷器除了作为皇室一样平常用器外，照旧宫廷祭祀用器。《大明会典》「器用」一章叙及祭祀用器时曾提到：「洪武元年，多以金造……二年祭器皆用瓷……嘉靖九年，朝廷划定四郊各陵瓷，圜丘青色，方丘黄色，日坛红色，月坛白色。」以青、黄、红、白四色主祭天、地、日、月。可见明代的黄釉瓷器主要是作为皇室的祭器，在明嘉靖年间传世品中祭祀用瓷所占的比重很大。
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黄釉是汉族传统的陶瓷装饰艺术。早泛起于唐代，其时安徽淮南寿州窑、河南密县窑等都烧黄釉。但正色黄釉，照旧汝窑的高温黄釉——茶叶末釉。明代的黄釉有新的生长，洪武时的老僧衣即茶叶末的衍化；始于宣德的浇黄，更是明代优异的黄釉；嘉靖以后，又有鱼子黄、鸡油黄等。入清后有康熙的淡黄，以及厥后的菜尾、鼻烟、金酱等。唐英写于雍正十三年的《陶成纪事碑记》对景德镇御窑厂制瓷品种作了集大成的总结，其中种种黄釉彩瓷器有数种之多。若是从烧造原理上对其中的御用黄釉瓷器举行区分，则可分为铁黄釉和锑黄釉两种。
明嘉靖黄釉宫碗出售，珐琅彩为中国陶瓷史上为璀璨的一颗明珠，是康熙时期创烧的名贵彩瓷品种之一。康熙一朝创烧瓷胎珐琅彩器，选珠山御窑白腻素胎，烧成于紫禁城内养心殿侧造办处中，专为帝王御用，存世希罕，至为珍贵。彩料及绘画均吸收西方工艺技法，题材甚具异域西洋意趣，并化裁宫廷院画品质，画法着重写真自然，以光影明暗营造质感、深度及透视，彩料明丽凝腻，气息妍美清新，其品质精绝，惊艳古今，焕发彩瓷魅力之新姿采，下启雍乾御窑华美彩瓷之先声，为清代彩瓷之冠。
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中华民族历史悠久，传统审美世代相传。颜色是生涯中不行或缺的主要元素,它能激起人们的情绪反映,在中国古代，黄色作为中华民族的一个文化心理符号具有极为特殊的象征意义。《通典》注云：“黄者，中和美色，黄承天德，盛淳美，故以尊色为溢也。”黄色既是龙的传人的皮肤颜色，也是民族起源地的土地之色。自盘古开天地、三皇五帝至今，黄色的象征意义一直深深地植根于中华传统文化之中。《汉书》也说：“黄色，中之色，君之服也。”从唐朝先，明黄即是天子专用颜色，黄袍被看成封建帝王的御用衣饰，黄者，君之服也，黄色也是皇权的象征，唐高祖李渊以黄袍为常服，王楙《野客丛书·禁用黄》：“唐高祖武德初，用隋制，天子常服黄袍，遂禁士庶不得服，而服黄有禁自此始。”
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