丁观鹏(？-1771后)清代画家，艺术运动于康熙末期至乾隆中期，北京人。胡敬《国朝院画录》谓：“观鹏克传家学。”工道释、人物、山水，亦能作肖像，尤擅仙佛、神像，以宋人为法，不尚奇诡，画风工致详尽，受到欧洲绘画的影响，[1]学明代的丁云鹏笔法，有出蓝之誉。雍正四年(1726)进入宫廷为画院处行走，是雍正、乾隆朝画院能手，与唐岱、郎世宁、张宗苍、金廷标齐名。造诣深湛，得乾隆帝欣赏，曾为《圣制诗》初集、二集、三集之多幅画卷题诗。
此图绘千手宝相观音一尊，各手划分持小斧、莲花、宝剑、弓箭等种种法宝；头上祥云朵朵飘扬，云中托出小佛十尊，花朵飞扬。云中拖出小佛十尊，花朵飞扬。无论众生是想渴求财富，照旧想消灾免病，千手观音都能打发慈悲，接触诸般灾祸，广施千般利乐，保佑善男信女如愿以偿，心想事成。观音面容和手臂作多层陪衬，有较强的立体质感。说明丁观鹏在继续传统技法的同时，也吸收了西洋画的明暗、透视等特点，形成了自己的威风凛凛威风凛凛。
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丁观鹏善于画道释人物，也善画山水。曾与弟弟观鹤同供奉于南熏殿。他的画作清宫珍藏许多。与陈枚等六家相助《庆丰图》卷，《太平春市图》卷，与陈枚、孙硝相助《丹台春晓图》卷等，均辑入《石渠宝笈》。传世作品有:《摹宋人雪渔图》和《仿韩七子过关图》，均辑入《中国历代名画集》。释教以为，观音为释教大乘菩萨之一，佛经上说此菩萨能“救灾祸众生”，示现种种形象，名为“普度众生”，她相貌正经慈祥，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人世痛苦，当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往就度。签收观音是阿弥陀佛的左协助，与阿弥陀佛、时势至菩萨合称为“西方三圣”。
丁观鹏字画多少钱，丁观鹏善于画道释人物，也善画山水。曾与弟弟观鹤同供奉于南熏殿。他的画作清宫珍藏许多。与陈枚等六家相助《庆丰图》卷，《太平春市图》卷，与陈枚、孙硝相助《丹台春晓图》卷等，均辑入《石渠宝笈》。传世作品有：《摹宋人雪渔图》和《仿韩七子过关图》，均辑入《中国历代名画集》。
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丁观鹏（？-1771后），清代画家，艺术运动于康熙末期至乾隆中期，北京人。胡敬《国朝院画录》谓：“观鹏克传家学。”工道释、人物，尤擅仙佛、神像，以宋人为法，不尚奇诡，学明代的丁云鹏笔法，有出蓝之誉。雍正四年（1726）进入宫廷为画院处行走，是雍正、乾隆朝画院能手，与唐岱、郎世宁、张宗苍、金廷标齐名。造诣深湛，得乾隆帝欣赏，曾为《圣制诗》初集、二集、三集之多幅画卷题诗。在宫廷画院五十年左右，作品近二百件。
丁观鹏字画出售，乾隆天子受佛学大师三世章嘉活佛的影响，数十年倾心于佛学研习。他为了体现对释教的信仰，不仅大建佛寺，译佛经，造法器及写经自修，而且还将自己比喻成释教中菩萨的化身，罩上一层神秘的宗教光环。他命宫廷画家或画佛喇嘛，绘制了多幅他扮作菩萨的画像，此图即是其中之。此卷描绘新春农村热闹欢庆春节情景，、太平鼓、果品、鸟鱼挑摊，以及种种行业的耍猴货郎、算命、跑旱船、演傀儡戏的演出艺人。松树下文士席坐品茶閒聊，朱漆托盘内置有紫砂大壶与青花碗，艳服泉水则用绿地花卉大壶、茶铫。挑夫担子盛放糕点使用的是青花与描红龙纹碗、盘，均是乾隆时期宫廷用器，可知街上生意艺人都是由宫中侍僕所装扮。
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