如作品《金色池塘》没有大面积的皮色，差异于传统花鸟玉雕华美吉庆的视觉效果。《金色池塘》巧妙使用渐变朦胧的洒金皮和精练的构图营造出清静玄远的意境，让人想见闲适、优雅的生涯方式和与之对应的富贵精神。若是说《金色池塘》是用精练的构图和闲雅的意境来表达富贵精神，那么作品《双鹤》和《盛夏》则是用文人意见意义的取材来泛起富贵心胸。仙鹤和荷花在传统文化中都象征君子高洁的品质，自宋代以来，院体花鸟画常取材二者，王金忠大师借用这一文人化的题材转达出“富德贵心”的富贵心胸，观之优雅、秀丽，毫无市井庸俗。
王金忠大师雕的花鸟深得宋代院体花鸟画的真味，构图考究，画面纯净而工致，意境娴雅，给人清新、隽永的美感。与传统花鸟题材创作相比，王金忠大师的花鸟创作用诗意化的画面深化了富贵气息，赋予“富贵”更深挚的人文精神内在。在商品化大潮泛滥的当下，王金忠大师这种坚持艺术人文性的创作尤为难堪。王金忠大师雕的花鸟深得宋代院体花鸟画的真味，构图考究，画面纯净而工致，意境娴雅，给人清新、隽永的美感。与传统花鸟题材创作相比，王金忠大师的花鸟创作用诗意化的画面深化了富贵气息，赋予“富贵”更深挚的人文精神内在。在商品化大潮泛滥的当下，王金忠大师这种坚持艺术人文性的创作尤为难堪。
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在中国的传统工艺镌刻界，向来有文人意趣和世俗意趣的分野存在。虽然从单纯的审美角度来说，空灵萧洒、意境高远的文人意趣一直深受上流社会的青睐，但就详细的社会功效而言，祥瑞富贵的世俗意趣却往往更有市场。从宋代的院体画以来，花鸟这种充满祥瑞富贵寓意的题材就被上至王公贵族、下至平民黎民的公共所推许。放眼玉雕历史，有一些祥瑞富贵的花鸟题材履历代玉雕师们重复雕琢而成为一种经典表达。好比鸾凤和鸣、鸳鸯戏水、喜上眉梢、年年有余、金玉满堂、瓜瓞绵绵、耄耋富贵、一鹭连科等等。可以说，这类寓意祥瑞的花鸟作品一直是传统花鸟玉雕的主流。
王金忠笑佛出手，海派花鸟玉雕大师王金忠也承袭了这一传统创作了不少此类作品，如《金玉满堂》、《志同道合》等。这些作品多数接纳留皮俏色巧雕的方式，取材传统，雕工细腻，加之寓意祥瑞，转达出浓重的富贵意绪。作为一个追求自我逾越的今世玉雕各人，王金忠对花鸟创作的探索绝不止于继续传统。若是说传统花鸟玉雕注重的是富贵“形相”，草木鸟兽都满浸喜乐的人情。那么，王金忠的花鸟创作则是取法两宋院体花鸟画，更着重用造境的手法表达出富贵“心胸”。因此他雕琢花鸟不再是形貌喜气洋洋，而是更靠近它们的自然本真形态，泛起出富贵闲逸的美学意见意义。
近几年王金忠笑佛同类藏品成交记录：
藏品名称：黄玉福禄寿喜凤纹珮（一套）
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藏品名称：清十八世纪巧色白玉灵仙祝寿双喜牌
估价18.00到25.00万---成交价:HKD50.00万---成交日期:2011年4月8日
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从和田籽料的自然皮色来讲，其发生主要受氧化铁沁入的影响，因而在色相转变规模上是有限的。籽料上的颜色从油红、枣红到洒金、秋梨等基本在红黄之间渐变（图2），这些颜色只管醒目漂亮，但没有媚俗的感受；又由于纯净温润玉质的陪衬，显得蕴藉而内敛，给人贵气而素雅的感受。从和田籽料质地来讲，细腻坚实，温润光洁的美感使昔人将之与通俗石头区别开来。许慎《说文解字》所总结的玉之“五德”（滋润以温，仁之方也；勰理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也）都是基于材质自己的特点，而也正是由于玉有“德”，以是才成为了君子的象征。纵观八千年的玉文化史，和田玉向来都是玉中的，而君子作为儒家文化的完人规范，德才兼备，优雅高尚，故有“君子比德于玉”。
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