近年来，中国藏家队伍不断壮大，各类古玩需求量大，以及古玩的宽广升值空间，让无数藏家为之心动。但古玩市场鱼龙混杂，北上广等一线城市的古玩城仍一片萧条，所以玩古玩，还是被古玩“玩”，真的是需要藏友们好好琢磨琢磨了。
在古玩市场上，鉴定是关键环节。但在这个关键环节上，却没有一个专门的古玩鉴定法，不能对鉴定部门、鉴定专家的资质、鉴定的程序、鉴定失误的赔偿等作出明确规定。于是，一批所谓的鉴定专家，只认钱、不辨假，以至给赝品发“鉴定证书”的事例频频发生。
古玩行又分为两种，一种是玩“软”片儿的，一种是玩“硬”活的，各有分工。所谓玩“软”片儿的，是指玩名人字画、古籍善本、碑帖信札之类的收藏品;而“硬”活则是指玩金石一类的收藏品，这里的金指铜器、银器、金器等金属物件，石是指石刻、雕塑、碑、玉器等一类藏品。
下川文化岫玉平安佩，器缘略有残缺，有绺，侵蚀，器身正而微凸并打磨平滑，璧内外缘磨薄，通体素面无纹饰，因此可称素面玉璧，因其尺寸较小，按明清所律也可称其为平安佩，其色黄绿中泛白，且有白色絮状物和希罕的黑点.透明度虽不高，其温润的玉质却让人爱不释手。
这件玉璧的玉料系岫岩透闪石玉，其色泽斑驳，然沁色自然，无论从材质、器型、规格等方面来看，属于下川文化玉器的典型器物。乃现今不行多得能近距离视察5000年前社会的时代的窗口。
下川文化古玉那里交易清静且价格高,下川文化古玉真虚分辨
近期，下川文化玉器的珍藏又热起来，各拍卖公司也竞相推出有关下川文化玉器的拍品，像玉壁、玉猪龙等。听说此件器物将在今秋澳門拍卖会上亮相，这无疑将在玉器喜欢者、特殊是下川文化玉器的珍藏家中引起特此外关注，并有可能引发下川文化玉器珍藏和价格的新一轮热潮。
下川文化玉器带给我们的远古时代的信息是那样富厚,只管尚有许多神秘期待我们去进一步寻找,只管尚有许多谜团需要进一步的我们去寻找谜底,但我们,中华五千年的文明史就此已拉开了序幕。
和以往浏览字画作品差异，本月“零距离赏宝”运动展出的是良渚文化随葬品，包罗青玉璧、方玉锥形饰、玉串饰、玉镯、单孔石钺、双孔石刀、石矛、贯耳壶、盘形豆、陶鼎，共十件，皆为代表性器物。
良渚文化是一支高度蓬勃的新石器时代晚期文化，因1936年率先发现于杭州余杭县的良渚镇而得名。浙江省社会科学院研究员、历史研究所所长林东华在《浙江史前文化的两朵金花——河姆渡和良渚文化》一文中指出，良渚文化的漫衍中央主要在长江下游南岸的太湖流域，其规模北抵江苏的扬州、海安一带，南入浙江的宁(波)绍(兴)平原，东及舟山群岛，西达宁(南京)镇(江)地域，距今约5300至4000年。其影响普遍和深远，是我国悠久传统文化的主要源头之一。
古玩鉴定是一项实战性、实用性和实效性都极强的科学、严谨而严肃的系统性、工程性工作，其首要的、核心的任务就是区分新旧、辨识真假、甄别伪赝。而学者由于工作的环境、对象、氛围的局限，实战上手的机会并不多，很多学者自己并不同时也是同类研究对象的收藏家甚至收藏者，他们大多仅仅局限并满足于从书本到书本、从理论到理论的搬运、转述、整理与研究，而他们关注、探讨和研究的对象、范围和程度，都严重脱离古玩市场的实际，严重背离古玩鉴定的立场、方法和原则，理论化、理想化、教条化问题突出，毫无针对性、区分性、实用性和实战性、实效性，以现成的考古鉴定的理论体系、方式体系、方法体系生搬硬套古玩鉴定，其结果就是眼高手低、漏洞百出，或指真成假，或认假为真，或辨新作古，或论古做新，外加简单化的粗暴、玄虚化的解说、程式化的刻板、表面化的肤浅、威权化的自得、金钱化的取向，把个古玩鉴定的市场闹得是鸡飞狗跳、莫衷一是，出尔反尔、自相矛盾，主观随意、毫无诚信，绝对自我、崇尚金钱，出卖良知，恬不知耻!
为此，我们衷心希望所有土专家好通过不断提升自身的知识水平和理论能力而迅速成为学者型专家，把自家的诀窍和绝活整理、概括、提纯为具有概括性、区分性、标识性、代表性、典型性、指导性和示范性的理论经典和经典理论，提升自己，教育他人，普惠众生。
如果买方购买某商店的商品以后，其它商店及商家不应该对其真假好坏及价位等进行任何不利于商家的评价。这不但是商业领域的职业道德，更是古董业必须懂得的职业道德。
