大元至治，中国古代钱币之一。非流通货币。元朝泰定帝，至治年间（公元年）铸造。庙宇钱，比较罕见。据史料记载，几百年来传世总共只有10余枚。
庙宇钱，即寺院、坊间所铸供奉佛殿神像之“瑞物”。几乎各代都有铸造。皇室信佛，喜供奉金质“供养钱”。元代寺观铸钱最有特征，实际上非民间私铸，因僧侣直接参与政治，实属官铸。何况寺院经济雄厚，又有冶炼设备。这类钱大多文字拙劣，制作粗糙，钱体薄小；但仍以年号钱为主，甚至有几朝仅见寺观供养钱存世，在一定历史条件下，也会进入流通领域，是供养的钱，顾名思义，其能进入流通领域，当为应有之义。
元代供养钱小型者居多，钱径有的在24毫米以下，有的在20毫米以下，有的在18毫米以下，除了与元代强力推行纸币、禁铸少铸铜钱的政策有关，还因铜材缺乏所致。元代供养钱计有中统元宝、至元通宝、之贞通宝、大德通宝、至大通宝、大元通宝、皇庆通宝、延祐元宝、大元至治、至治元宝、至治元年、泰定元年、泰定元宝、致和元宝、天历元宝、至顺元宝、至顺壬申、元统元宝、穆青铜宝等。而元之前身蒙古汗国称大朝，其时所铸“大朝通宝”有银、铜平钱存世，其后至元各代铸行钱币少见银质钱币存世。因此，金质供养钱“大元至治”的现身，令人惊喜，其为元代供养钱的研究，提供了新的佐证，有很高的文物价值。当时，持有金质“大元至治”供养钱者，似不是一般僧众。
《古钱大辞典》（丁福保编，中华书局出版，1982年12月第一版）第7130页有铜质“大元至治”的拓图，解放前就值两百大洋比元代值六十大洋的珍稀大钱“至正元宝背吉权钞五钱”贵出三倍多（同书，第804页）；再比宋代值一百五十大洋的 “大宋通宝背当十” 还贵五十元（同书 第707页），可见其十分珍贵。此枚金质的“大元至治”为诸谱未录，这无疑是元代钱币的一朵奇葩。
在《古钱大辞典》介绍“大元至治”时披露《古泉汇考》之说：“敏庵必藏有是泉也。”意思是说元代的“敏庵”必藏有“大元至治”。丁著还针对“大元至治”指出“明知寺观铸无改好异心同必及之夸独不期犹有偶赫连铸后此为奇”（同书第1369页）；并证“国号年号并作钱文者大夏真兴与此而已”。意思是说，明明知道（大元至治）是寺观所铸，确凿无疑，没有改变，但受好奇心驱使，同好不期而遇，犹如有对子，必到敏庵夸其精奇，连连惊叹此币有铸后，称此为奇品；并证实，古钱“大元至治”是与“大夏真兴”（十六国时期夏铸）一样，都是国号年号作钱文；元代以后，难得一见，弥足珍贵。
