田黄石，简称“田黄”，因产于福州市寿山乡“寿山溪”两旁之水稻田底下、呈黄色而得名，为寿山石中优良的品种之一。它有广义的和狭义的之分：广义的田黄石指“田坑石”，狭义的田黄石指田坑石中之发黄色者。在物理性子、工艺美术特征等方面，田黄石与寿山石基内情同或相近，但因其珍稀和昂贵，故早已成为自力的印章石品种。
“万国咸宁”玺，清雍正，寿山石质，随形雕山水人物方形玺，华文篆书。面3.3cm见方，通高7cm。“万国咸宁”语出《周易乾卦》：“首出庶物，万国咸宁。”又出《尚书周官》：“唐虞稽古，建官惟百，内有百揆四岳，外有洲牧侯伯。庶政惟和，万国咸宁。”盖言万民当有君主，立百官，以明统绪，以分尊卑，则天下安宁，万民安生。康熙帝时将“首出庶物，万国咸宁”镌于乾清宫御座后的屏风之上，雍正帝则更将“万国咸宁”入玺，皆有“综括治道无遗，而为君者必如是，然后可谓尽君道”之意。乾隆帝申论：“人莫不衣食也，足之则宁。民犹水也，澄之则清。使菽栗布帛如水火，亦其难矣。岂可虚诩升平乎？”则“万国咸宁”并非虚诩升平，而有为君自警深意于其中。
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此宝是雍正帝早期主要宝玺之一，经常钤盖于其御笔书法之上。“亲贤爱民”玺，清雍正，寿山石质，双兽纽方形玺，华文篆书。面6.6cm见方，通高9.2cm，纽高4.5cm。此宝刻于雍正元年（1723），据《清宫内务府造办处活计档》载：雍正元年“正月二十三日，怡亲王交红色寿山石双兽钮图书一方，奉旨：镌‘亲贤爱民’，钦此。于四月初八日红色寿山石双兽钮图书一方，镌‘亲贤爱民’字样完，配做锦匣，怡亲王呈进。”此宝为雍正帝御极后的自箴之作。其一直以为君者当以亲贤为治国之本，以爱民为立政之基，尤其甫乘大统之际，更时刻不忘，以此作为律己待人之警言。与清朝天子一直提倡的“敬天法祖亲贤爱民”的政纲正相吻合。
寿山石兽钮章图片大全，笔者喜欢周尚均所雕兽钮“田黄”印章；二十多年前，于彩色拙著《田黄与印石》中，曾刊他的代表作之一螭虎印钮“田黄”方章(右上角刻“尚均”二字款)，威风凛凛威风凛凛古朴苍拙，刀法浑朴生动。兽钮印与之相比，着实瞠乎其后。崇彝《说田石补》，亦曾纪录尚均印钮作龙翔波中的田黄章，中潜在小篆二字款，细腻绝伦。
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中国古代传统艺术生长到清代，可以说将“细腻”与“华美”演绎得至高无上，而其中的佼佼者，自然当属清宫里的那些珍玩。寿山石质地温润，富有光泽，是中国传统“四大印章石”之一。而清宫印玺乃是清代寿山石镌刻的英华，接下来，一起来看看雍正天子的那些印玺吧。
寿山石兽钮章值钱吗，“敬天尊祖”玺，清雍正，寿山石质，鼍龙纽方形玺，篆书。面6.6cm见方，通高9.5cm，纽高4.5cm。《清宫内务府造办处活计档》纪录：雍正元年（1723）“正月二十三日，怡亲王交红色寿山石鼍龙钮图书一方，奉旨：镌‘敬天尊祖’。钦此。于四月初八日红色寿山石鼍龙钮图书一方，镌‘敬天尊祖’字样完，配做锦匣，怡亲王呈进。”据此，知此宝刻于雍正元年。乾隆天子上雍正尊谥册文曰：“钦惟皇考大行天子道协清宁，功隆位育，敬天而虔昭事，孚精意于郊坛；法祖而笃显承，致孝忱于庙佑。”比照雍正帝一生之言行，则知此评之不谬。雍正帝曾言：“自古帝王统御天下，必以敬天法祖为首务。”何谓敬天，则曰：“人君出治，仰承天命，俯临百官，必也上之明于天戒，而省愆修德，而选才任能，以收赞襄之益，故曰厥后惟显着也。苟不能明于天戒，是不知敬天，固无足论矣。”所谓法祖，则为“祗遵成宪”、“一切遵照成法”，详细而言，则是“用人行政，事事效法皇考，凡朕所行政务，皆皇考已行之旧章。所颁谕者，皆皇考所颁之宝训。初未尝少有所增损更张也”。敬天尊祖是雍正继位初期十分主要的执政头脑，并一直贯串于其整个执政历程之中。此宝正是这一头脑的真实反映。
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