“玉猪龙”在女神庙红山文化的墓葬中被摆放在较量主要的位置（死者的胸前），笔者以为古代先民们将代表生命“起点”的“玉猪龙”和逝去的躯体放在一起，其真正用意是要体现“生命的循环”，也就是说这样做是为了祝愿死者能够尽快转化为生命的“起点”获得重生。红山文化的先民们之以是对动物胚胎的模子加以崇敬，是由于在生涯和生产当中，当发现差异种类的动物（也许包罗人）的早期胚胎很近似的时间，由于其时科学条件的限制，先民们很自然地将其看成了一种神物，以为这就是缔造一切生命的物质。而“牛河梁女神庙”之以是被命名，是由于考古事情者在这里发现了巨型女神塑像的残块，红山文化的先民们在这里供奉的是一位女神，现在这一点已是学术界的共识
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上图为牛河梁出土的红山文化勾云玉珮，现珍藏于辽宁省博物馆，长28.6厘米，青绿色玉质，单面工，是现在馆藏红山文化勾云形玉器中大的。上图为辽宁省博物馆珍藏的红山文化勾云形玉佩，长22.5厘米、宽11.5厘米、厚0.5厘米红山文化已经有六千年的文化了，主要漫衍在内蒙古东南部、辽宁西南部和河北北部，是中国北方地域的新石器时代文化。红山文化玉器制作细腻，集聚时代特色。红山文化的玉器有玉猪龙、玉龙、玉鸟、勾云形玉佩、玉蝉、棒形玉等，而玉猪龙是红山文化龙形玉器的典型代表，玉猪龙是猪和龙的团结体，代表着先民对优美生涯的祝愿，具有五谷丰登、风调雨顺的愿望。
红山文化塑像特点，红山文化的社会形态初期处于母系氏族社会的全盛时期，主要社会结构是以女性血缘群体为纽带的部落整体，晚期逐渐向父系氏族过渡。经济形态以农业为主，兼以牧、渔、猎并存。它的遗存以独具特征的彩陶与之字型纹陶器共存、且兼有细石器的新石器时代文化。红山文化年月经碳14测定约为公元前4000到前3000年，主体为5500年前。红山文化的住民主要从事农业，还饲养猪、牛、羊等家畜，兼事渔猎。在石器中烟叶形、草履形的石耜、桂叶形双孔石刀是富有特征的农耕工具，尚有磨制和打制的双孔石刀、石耜、有肩石锄、石磨盘、石磨棒和石镞等。
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而陶塑人像戴冠、盘髻、佩帽等显示身份职位的衣饰，证实红山文化晚期已经形成了品级化的社会分层。虽然现在在红山文化晚期尚未发现明确的都市、文字和金属器，但红山文化陶塑人像可以证实红山文化晚期已正式进入文明社会。据相识，人物塑像在史前考古发现中很是有数。在此之前，只有东山嘴出土的小型陶塑孕妇像、牛河梁女神像、三星堆人像及红山文化、凌家滩文化的玉人等。红山文化陶塑人像的发现，对研究中国美术史具有主要价值，批注在五千多年前的中国大地上，先民们已具有美术缔造能力和富厚的想象力，并逐步到达较高的艺术水平。
红山文化塑像评估，细石器工具蓬勃，细石器中的刮削器、石刃、石镞等器物，小巧玲珑，工艺精湛。陶器以压印和篦点的之字形纹和彩陶为特色，种类有罐、盆、瓮、无底筒形器等。陶器中的泥质红陶和夹砂褐陶的盆、钵、罐、瓮等各有自身的装饰纹样，而横"之"字形纹和直线纹是红山文化具有特征的纹饰。山文化的彩陶多为泥质，以红陶黑彩见常，花纹十分富厚，造型生动质朴。彩陶多饰涡纹、三角纹、鳞形纹清静行线纹。已泛起结构前进的双火膛连室陶窑。
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