“内造”即内府制作，内府诸司即内宫十二监四司八局，总谓之二十四衙门，是明代宦官体制，为宦官伺奉皇帝及其家族的机构，位于在皇城之中。其中“银作局”专司宫廷所需金银器的制作，如金银钱、金银豆叶、金银锭等，仅供钦赏之用。明代金银器雍容华贵，与宋元较简朴的风格不同，充满宫廷的富丽风范，龙凤形象或图案占有极为重要的位置。由于此件宣德龙纹高足金杯，以奢华之料铸器，工艺雕琢，而又蕴江山永固之寓意，凝帝王之非凡气魄，故至清代亦为珍贵祥瑞之物，避免销镕化水，而留存至今。
此器其功用，未能从已知参考书目查阅到资料，但从目前北京首都博物馆举办的“走进养心殿”展览中发现，在乾隆时期养心殿佛堂陈设中，有与此器造型、所用纹饰主题风格相近似的两件铜鎏金嵌松石莲瓣形罐，陈设于佛龛前。由此推断，宣德时期有如本品的此类梵文罐应为宗教陈设用器，且亦可推断展览中乾隆朝此种造型的莲瓣罐，也受到前朝造型的影响而演化而来。我国的金银器精美绝伦，自古以来在世界享有盛誉，历史悠久，而今此罐历经千年沧桑，仍流光溢彩，金银是财富的象征，统治阶级尊荣的代表，更是永恒民族精神不朽的表现，金银器则是经过熔炼和铸刻而成的艺术化了的文化载体，是古今人们收藏宝物的对象。
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“由于铜胎中配比了多种金属，且铸胎厚重，故显得铜质坚硬。在细节的刻画上则显得有些生涩，线条流畅、弧度优美的作品比较少见。虽然在乾隆的主持下，曾沿袭前世经典作品铸造了一批铜像，但在线条的流畅表现及身体比例的协调性上，仍趋向刻板世俗，缺乏神韵。只是在庞大的神祇体系上，进行了全面的塑造，超越任何时代。”
清代金器图片，由于这一时期长治久安的太平古玩，文化气韵的不断积累与酝酿，至宣德时期，器物用料极为讲究，造型端庄典雅，为后世所不能及，成为艺术巅峰。宣德高足金杯，造型承袭元代特点。碗饰双龙戏珠，一张口昂首向前，一闭口顾首向后，中隔火珠，焰气高耸，双龙周身火焰、云气满布，五爪尖利。碗内底部中心錾刻与外部风格一致的团身单龙纹。此三处为明永宣时期典型官造龙纹，气势磅礴，不怒自威，与同时期瓷器中高足杯上的龙纹互为印证。纹饰立体高耸，以模具为基础，锤鍱成形，毛雕修细纹，外部纹饰与杯体内壁中空，使碗部器形浑圆饱满。高足环饰海水江崖。足底有封，与佛像制作方式相似。錾刻“宣德六年九月内造九成色金重十二两一钱银作局”。
近几年清代金器同类藏品成交记录：
明八卦四神镇宅金器摆件----估价:100.00到100.00万----成交日期:2017年8月4日
唐代金器龙纹执壶（一对）----估价:180.00到180.00万----成交日期:2014年6月8日
唐代金器鹅（一对）----估价:100.00到100.00万----成交日期:2014年6月8日
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唐代金器杯（一对）----估价:120.00到120.00万----成交日期:2014年6月8日
唐金器执壶----估价:475.00到475.00万----成交日期:2014年11月30日
唐代金器鹅（一对）----估价:100.00到100.00万----成交日期:2014年6月8日
明八卦四神镇宅金器摆件----估价:100.00到100.00万----成交日期:2017年8月4日
唐代金器碗（一对）----估价:160.00到160.00万----成交日期:2014年6月8日
唐代金器人物骆驼（一套）----估价:200.00到200.00万----成交日期:2014年6月8日
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至于藏传佛像，郑华星认为，从唐代文成公主入藏，汉藏文化就产生了一次空前的融合，因此，7世纪至8世纪的西藏造像有着极为明显的唐人审美风尚。不过总体而言，藏传佛像在14世纪前主要还是受印度、尼泊尔风格的影响，到元朝之后与中原的关系加强，体态、面容、服饰上才进一步融入中原的审美元素。到明永乐年间，宫廷御用的尼泊尔佛教造像工匠高曾达到三千多名，占据了明代宫廷造像队伍总人数的60%，他们与汉地技艺精湛的匠人一起，开创了合金铜技术，创造了一个蔚为壮观的佛教金铜造像时代。
清代金器出售，近年来，火热的佛像拍场中有个奇特的现象，就是明清金铜佛像颇受中国藏家青睐，如不久前纽约佳士得的春拍中，就有一尊明永乐金铜造像以四千多万元人民币的高价成交。那么，与《域外铜造像深受西方藏家追捧》(详见本报5月18日B1版)一文介绍的域外金铜造像相比，难道国产造像真能在造型、工艺、内涵等方面胜其一筹，从而受国内藏家热捧吗？下面，我们听听中国少数民族文物保护协会副会长一西平措等业内专家的见解。
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