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凭证相关资料的纪录，像黎润明先生珍藏的这类纹饰的唐代铜镜在宋朝的《博古图录》上称“海马葡萄镜”。但在清代的《西清古鉴》上则称之为“海兽葡萄镜”。另外尚有的称为禽兽葡萄镜、天马葡萄镜、瑞兽葡萄镜等名。但“海马”、“海兽”名称的使用照旧较为普遍。“海马”、“海兽”的称谓，初的命名者未加诠释，究为何种动物，至今也没有一致的说法。早年德国有位学者以为“海马”是古代伊朗与祭祀有关的一莳植物，后转化变为“海马”。尚有人以为“海马”是外洋的马。但不管它的真正寄义是什么，都不行否认“海兽葡萄”纹饰的铜镜在当今的珍藏界是属于珍稀难堪的珍品。
在广州番禺资深的古玩珍藏家黎润明先生的手中就珍藏有不少的唐代铜镜，其中一枚即是存世量较为少见的方形海兽葡萄纹银背镜。该镜子的长度与宽度都是9.5厘米，其造型十分细腻别致。凭证黎润明先生多年的玩珍藏履历总结出，唐代是我国铜镜生长史上绚烂的时期，是一个创新的时代。它挣脱了汉式镜的拘谨板滞，着重于自由写实，其图纹从汉代铜镜的繁杂、拘谨、机械，变得精练、流通和清新，制作工艺也极为细腻。既有艺术的魅力，又有与现实生涯的协调统一。飞禽走兽、植物花卉纹饰是这个时期铜镜装饰的主要题材。海兽葡萄镜是唐代铜镜引人注目的镜类，它的纹饰图案充满了神秘色彩，被许多专家学者称之为“多谜之镜”。
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鸾是我国古代神话传说中凤凰一类的鸟，又名青鸾、青鸟、鸾凤，在古玩被视为一种象征祥瑞的瑞鸟。《说文》中将之誉为“鸾，赤神灵之精也”。唐代铜镜喜欢接纳对称花鸟和鸟衔绶带的图样，常见的有双鸾口衔绶带足踏花枝、祥云，如双鸾莲花纹镜、鸳鸯双凤纹镜、双鸾衔绶带纹镜等。双鸾口衔绶带相对起舞，有伉俪恩爱、恋爱永恒的优美寓意，代表了昔人对恋爱的优美寄托。另外，“绶”与“寿”谐音，双鸾口衔长长的绶带，亦有祝福人们“长寿”的寓意。唐明皇曾有诗道及此意：铸得千秋镜，光生百炼金。分将赐群后，遇象见清心。台上冰华澈，窗中月影临。更衔长绶带，注重感人深。
唐代铜镜图片欣赏，铜镜，是昔人照面必备的生涯用具，从遥远的商代到一百余年前的晚清，铜镜在我国已有数千年的历史。“不知今夕是何夕，敦促阳台近镜台。谁道芙蓉水中种，青铜镜里一枝开。”唐代诗人贾岛这首诗中提到的青铜镜，说的就是此物。在铜镜历史的生长历程中，唐代可以说是铜镜生长的一个岑岭时期，不光形制富厚多样、形态雅观，装饰细腻细腻，而且做工考究、独具匠心，工艺制作上由于在铜质的合金中加大了锡的因素，使铜镜越发透亮而富有光泽。
近几年唐代铜镜同类藏品成交记录：
藏品名称：清乾隆饕餮纹四方铜镜
估价50.00到80.00万---成交价:RMB89.70万---成交日期:2017年12月9日
藏品名称：汉至唐铜镜（一组九枚）
估价120.00到180.00万---成交价:HKD386.00万---成交日期:2011年6月1日
藏品名称：清代十八臂准提观音菩萨铜镜（三件)
估价3.00到5.00万---成交价:RMB51.75万---成交日期:2017年6月7日
藏品名称：唐瑞兽葡萄纹镀银铜镜
估价40.00到60.00万---成交价:HKD74.00万---成交日期:2012年11月28日
藏品名称：五代十国铜镜
估价60.00到60.00万---成交价:HKD82.50万---成交日期:2018年1月31日
藏品名称：汉汉代四兽纹铜镜
估价380.00到380.00万---成交价:HKD437.00万---成交日期:2013年6月23日
藏品名称：花口青铜镜
估价55.00到55.00万---成交价:HKD66.00万---成交日期:2018年1月21日
藏品名称：太阳纹青铜镜
估价150.00到150.00万---成交价:RMB275.00万---成交日期:2015年12月22日
藏品名称：雕填漆锦地山字纹铜镜
估价150.00到150.00万---成交价:RMB264.00万---成交日期:2018年5月20日
藏品名称：汉代鎏金规矩地乳丁纹铜镜
估价88.00到88.00万---成交价:RMB105.28万---成交日期:2010年5月9日
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唐代几位天子都曾下过禁奢令榨取使用鎏金镜，但屡禁不止，这就说明人们爱美崇奢的天性是很难泯灭的。而这种追求使得铜镜充满唯美性，也带来了科学手艺和工艺的生长。鎏金这种工艺是在春秋战国时期泛起的，而初就是在铜镜的装饰上使用。铜镜作为一种礼器，需借助金的装饰，使之具有人人尊崇至高无上的性子。有的镜子是银壳上鎏金，造成整体上金璧绚烂的感受，有的是在图案上鎏金，形成一种强列的对比效果，更有甚之接纳了其时波斯帝国的金银錾刻手艺，使之展现了高明的工艺和手艺。
唐代铜镜价格，笔者珍藏的这件唐晚期月宫铜镜，直径15.2厘米，厚0.6厘米，圆形。藏品正面为镜面，反面刻有嫦娥、桂树、吴刚、玉兔、蟾蜍，月宫情形一览无遗。嫦娥奔月的神话纪录早见于《归藏》，“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。”《淮南子》中则纪录了嫦娥奔入月宫之后化为蟾蜍的情节，说嫦娥“托身于月，是为蟾蜍，而为月精。”晋代傅玄《拟天问》纪录“月中何有，白兔捣药”。唐代诗人李白也曾在《把酒问月》中写道：“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？”唐代段成式在《酉阳杂俎·天咫》写道：“旧言月中有桂，有蟾蜍，故异书言，月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”“嫦娥奔月”“嫦娥化蟾”“白兔捣药”“吴刚伐桂”这些优美的神话故事能由古代撒播至今，可见人们对月亮的喜欢之深。
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