米芾就是生涯在这样一种文化大配景中的。他身世于世族贵胄，六岁“日读律诗百首”而过目成诵；七、八岁能抵壁悬写擘窠大字，让观者无不心动；少长“议论断出己意，词论卓厉，世儒不能屈”；二十岁因母荫当上了浛光尉，后宦游南方。但生逢党争强烈、战争频发、国是衰微的北宋后期而又不愿与世俯仰的米芾，终以不羁之才沦落漂浮，一生困窘。于是，他像个屏绝俗念、受苦自砺的清教徒，把整个身心都陶醉在字画之中，以追求心灵的欢喜。
米芾（1051到1107），初名黻，后改芾，字元章，自署姓名米或为芊，湖北襄阳人，时人号海岳外史，又号鬻熊后人、火正后人。北宋书法家、画家、字画理论家，与蔡襄、苏轼、黄庭坚合称“宋四家”。曾任校书郎、字画博士、礼部员外郎。祖籍山西，然迁居湖北襄阳，后曾定居润州（今江苏镇江）[1]。能诗文，擅字画，精鉴别，字画自成一家，建设了“米点山水”。集字画家、鉴定家、珍藏家于一身。其个性怪异，举止颠狂，遇石称“兄”，膜拜不已，因而人称“米颠”。宋徽宗诏为字画学博士，又称“米襄阳”、“米南宫”。
米芾字画自成一家，枯木竹石，山水画独具威风凛凛威风凛凛特点。在书法也颇有造诣，擅篆、隶、楷、行、草等书体，长于摹仿昔人书法，到达乱真水平。[1]主要作品有《多景楼诗》《虹县诗》《研山铭》》《拜中岳命帖》等。
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米芾自幼聪颖，影象力惊人，念书过目成诵，却一生未曾加入科举科场。宣和年间因蔡京，召为“字画学博士”，名虽为贵，实不外闲散小吏，充其量只做过一些县令之类的小官，不必赴职视事。加上个性耿直，不与世俯仰及，澹然仕途，一生寄情字画。从《自叙帖》可以看出学书历程，一直积累求变，直至终乐成，特出史册。米芾有过人之处，归纳综合为四点：
米芾书法价格及图片，由此可知,守一请米芾誊写的碑文现实不止《周遭庵记》一种。《周遭庵记》是米芾早期所谓“集古字”时期之佳作,书法腴润秀逸,潇洒俊发,有晋人风度。对才刚过而立之年的米芾而言,实属难能。由此可见,作者简直是一位早熟型的先天极高的书法奇才。清李宗瀚跋《周遭庵记》拓本云:“此《周遭庵记》书于元丰六年癸亥,米芾才三十三岁,正专学晋人之时,以是运笔能控引王(献之)、羊(欣)。其他诸帖每以奇气掩其古法,求云云逗露机缄者不多见也。”而大部分论者谓此作从集王《圣教序》出,如沈鹏《米芾行书简论》说:“其结体与圆劲转折处很像《圣教序》。”此《周遭庵记》刻手陶拯在其时应属于名匠,其刻工优异,毕现真迹之神采,细微之处丝丝入扣,效果犹如作者以笔蘸白垩(e)在漆板上挥写一样平常,完全体现出元章早期书法如狮子搏象、骏马斫（zhuo）阵般的神韵与威风凛凛。遗憾的是,米芾所书原石久已亡佚。时至今日,连旧时复刻本也荡然无存。
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故凡有貌象声色者，无巨细无古今，皆不能出于周遭之内也，以是古先哲王因之也。虽然，此游方之内者也，至于吾佛亦如之，使吾党祝发以圆其顶，怀色以方其袍，乃欲其烦恼尽而理体圆，定慧修而德相显也，盖溺于理而不达于事、迷于事而不明于理者，皆不行谓之沙门。先王以制礼乐为衣裳，至于舟车、器械、宫室之为，皆则而象之，故儒者冠圆冠以知天时，履句屨以知地形，盖蔽于天而不知人，蔽于人而不知天者，皆不行谓之真儒矣，唯能通天地人者真儒矣，唯能理事一如向无异观者，其真沙门欤！噫，人之处乎覆载之内，陶乎修养之中，具其形，服其服，用其器，而与其居也，特否则哉？吾以是为是庵也，然则吾直以是为蘧庐尔。若夫以法性之圆事相之方，而规则一切，则诸法同体而无自位，万物各得而不相知，皆藏乎不深之度，而游乎无故之纪，则是庵也为无相之庵，而吾亦将以无所住而住焉。当是时也，子奚往而观乎？”呜呼，理圆也，语方也，吾当忘言与之，以无所观而观之于是，嗒然隐几。予出以法师之说授其门学生，使记焉。元丰癸亥四月九日慧日峰守一记。不二作此文成，过予，爱之因书，鹿门居士米元章。陶拯刊。
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