玉琮边长7厘米，孔径1.1厘米。和田青玉受沁泛黄色。外貌抛光打磨。琮是外方内圆，多由圆柱体和方柱体复合而成，琮心为圆形直孔。此件器物虽呈薄片状，但应是琮式的简化。玉琮的用途许多，据《三礼》及汉儒诠释，有祭祀时用以祭地、敛尸时放在腹部、朝聘时诸侯持以敬献君夫人等。有人以为它是意会天地的一种法器，或为图腾柱，或是巫师用以相同神灵的工具。新石器时期的良渚文化有大量玉琮出土，且多刻有神秘的纹样。商代出土少少，且不刻纹样。周以后更为有数。
玉身平素无纹，穿有巨细纷歧的三孔，抛光细腻。
笔者在珍藏历程中发现，玉器的名称和器身各部位的称谓上存在着较大的随意性，例如玉圭之上下端问题，就显得自相矛盾，不够明确统一。
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高古玉的价值该怎样看待？有专家体现，由于高古玉鉴定的难度大，需经恒久的履历积累和磨炼，因而许多珍藏家都知难而退，以是珍藏高古玉的圈子很小。同时，受到国家文物政策的限制，划定出土文物包罗青铜器、玉器，不能直接拿到市场上去果真交易，以是其价值就体现不出来。
玉圭展览，玉圭是玉礼器之一，上古主要的礼器，被普遍用作“朝觐礼见”、标明品级身份的瑞玉及祭祀盟誓的祭器。战国以后圭在社会上就不再盛行，各代帝王在遵照古制、遮掩朝廷的威仪时曾制造过，但绝大多数没有撒播下来。
商前玉圭：新石器时代的“玉圭”，从严酷意义上讲并不是真正的圭。这种长条形、平首带穿的玉器多见于龙山文化，以素面为多，纹饰系用利石刻成。
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周天子为便于统治，下令诸侯定期朝觐，以便禀承周王室的旨意。为体现他们身份品级的崎岖，周王子赏给每人一件玉器，在朝觐时持于手中，作为他们身份职位的象征。好比，通过差异尺寸的圭，显示了上至天子、下到侯位的差异品级；同时差异尺寸的圭加以差异的名称(如镇圭、桓圭、信圭、躬圭)等，也显示了周室安邦理国的信心。这就是玉圭。差异名称的圭是赋予持有差异权力的依据，如：珍圭——召守臣回朝，派出转达这个使命的人必须手持珍圭作为凭证；遇自然灾难，周天子派去抚恤黎民的大臣所持的信物，也为珍圭；谷圭——持有者行使息争或婚娶的职能；琬圭——持有者行使夸奖的职能；琰圭——持有者行使处罚的职能。
玉圭展销，晚清时代开创古玉学术研究之风的吴大也将他珍藏的玉圭在《古玉图考》中命名为琬圭、琰圭、大圭、谷圭等等纷歧而足，令人眼花缭乱。遍观百家，求同存异，今世学者以为，作为礼器的玉圭应具有下列条件：形体扁长、截面似矩、底部较平，尖首、平首、圆首皆可，无穿或有穿。
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