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而在训练书法的历程中,李文龙先生并不以为死板。他说:“在临帖的历程当中,着实就是在和昔人对话、和前贤在对话,他们留给我们那么富厚的精神文化的遗产,我们在临习的历程当中,着实就是跟昔人的一种交流。你进入了那种状态以后,那种快乐是无法用语言来表达的。”优拍网作为分享式艺术拍卖平台,有责任与义务告诉公共什么是真正的艺术,何种才是值得敬重的艺术家,什么才是好的作品,更会全心起劲地,与像李文龙先生一样优异的艺术家们,将真正的艺术、好的作品分享给各阶级珍藏喜欢者,让艺术走进千家万户!
赵孟頫的书法虽追慕魏晋,浸染风骨,但一度被历代书家斥为柔弱。以我来看,赵氏书法虽称不上雄强,但亦不能贬低为柔媚、软滑。赵氏字师承魏晋遗风,笔意宛转,骨血停匀。多文人之雅,却少雄伟之风。若是以此来看,赵氏书法确实立意不高。但赵氏的书法美在挣脱唐人之严谨间架,精审流丽,顾盼生姿。赵氏书法随兴而作,恬淡性情不言自出。不管是正书、草书,映带匀美,深沉之态多兰亭风姿,让人观之、临之、浸染之,乃是一种夷易的美学享受,也是一种和古典对话的佳语境。
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吴宽楷书墨迹赏析《韩夫人墓志铭》册,北京故宫博物院藏。署款:“嘉议医生、吏部右侍郎、前史官里人吴宽撰。”款下印“原博”,引首印“延陵”、“古太史氏”。鉴藏印有“乾隆御览之宝”、“嘉庆御览之宝”、“石渠宝笈”、“御书房鉴藏宝”。此墓志铭为吴宽为韩夫人金氏所撰并书,从韩夫人去世时间推断,此时吴宽应在60余岁。吴宽的书法源于颜真卿、苏轼,虽得其无邪润美之态,而又有自己宽博坦荡之势。为故去的人誊写墓志铭是较量严肃之事,以是书体的结构多数较量细密,字体方整,威风凛凛庄重,而吴宽书法的特点也正是云云,正经浑朴。
吴宽书法价格及图片,吴宽是位书法家,善写真、行、草书,尤工行书。其书法多师承东坡笔意。明代书法家邢侗在《来禽馆集》里曾说:“匏翁吴中先进,行谊擅绝,不直文翰之工尔也。书法法苏学士,浓颜厚面,祛去吴习。”吴宽学习的是苏东坡的“正经淳朴,凝重厚实”书风,而一反其时吴中盛行的“纤巧媚美”威风凛凛威风凛凛。吴宽学习苏书,心摹手追,神形兼善,更难堪的是其笔法能出新意。因此,他的朋侪王鏊说他“作书姿(滋)润中时出奇崛,虽规模于苏而多自得”(《震泽集》)。这是他能高于同时代一样平常书法家之所在。吴宽有时也作草书。他常临唐代书法家怀素的《自叙帖》,草书也写得狂奇豪爽。
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《王宠致王守札》是王宠写给兄长王守的一系列家信,其中一通讯中详细形貌了王宠在家中越溪庄上耕作的情形,以及田地收入、借贷还债等琐事。在历史上,王宠被形貌为一个翩翩浊世佳令郎的形象,说他长得英俊悦目,书法也很有绝俗的气息。然而阅读这些家信,发现事实并非云云:王宠生涯艰辛,还需亲自种田,并非不食烟火。
吴宽书法好坏分辨,科举取士,国之基础,舞弊一说既出,天子震怒,谕旨延期发榜,令礼部议处。另一名主考官李东阳会同五经同考官将程敏政看中的朱卷重新翻阅,结果其中并没有徐经和唐寅。然而礼部的结论是“未审有弊与否”“本部无从决断”(《明孝宗实录》卷一百四十八)。三月二日,难产的榜单终于放出,伦文叙等三百名士人取中。华昶、徐经、唐寅俱由锦衣卫执送镇抚司质询。四月,又有工科给事中林廷玉弹劾程敏政阅卷取人有诸多可疑之处,给事中尚衡、监察御史王绶等皆附议,于是礼部右侍郎兼翰林院学士程敏政坐牢(《明孝宗实录》卷一百四十九)。而下在狱中的徐经,先是千般辩解,指称华昶挟私诬指程敏政,在锦衣卫的询问下,又说程曾收受他的金币,后又翻供,说自己之前畏惧拷问,屈打成招,现实上并未行贿(《明孝宗实录》卷一百四十九、卷一百五十一)。至此,案件乱成一团,虽闹得满城风雨,但双方俱无实证,已无头绪可理。六月,灰尘落定,结果却是两败俱伤。始作俑者华昶以“言事不察”谪南京太仆寺主簿;林廷玉谪海州判官;程敏政以“临财苟得,不避嫌疑,有玷文衡,遍招物议”令其致仕;徐经、唐寅以“夤缘求进”士籍除名,黜充吏役(《明孝宗实录》卷一百四十九、卷一百五十一)。程敏政出狱后四日就因痈毒发作而卒;徐经数年后亦抑郁而终,年止三十五岁;唐寅仕途无望,自此放浪形骸,寄情字画。
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