柴皇、陶圣、艺祖,一代明君柴世宗、以大能张扬的科学与智慧，和一双纤巧的双手，而谱写出了人类陶瓷科学文明文化艺术生长史上为绚烂的篇章，作育了前无昔人，后无来者的吾国重器大珍——“宝烧柴窑”。人类在四大发现之前的商代,长江流域四川广汉“三星堆”文明,就己铸造出通高262厘米站立型人像青铜器文明,并己科学发现与缔造了青铜“高温焊接”组合手艺文化，应排在人类科学笫五大发现之首。可是,在大陆体制内而险些没有一位专家与学者去加入过研究。
在我珍藏的众多陶瓷中，特殊钟爱这件柴窑天青色镂空双系方尊。其造型典雅、比例匀称、釉色纯正、老胎熟旧，与相关史料纪录的柴窑特征相吻合。这件器物的尊口、圈足为圆形，肩上鸟型双系，器身近长方形，镂空雕人物、树木、鸟禽。对映有阳纹诗句:“舍侧甘泉出，一朝双鲤鱼。子能事其母，妇更孝其姑。队队春耕象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心”。釉面为玻璃釉，开细纹片。釉层薄而亮，上手平滑，莹润如玉。胎有杂质，薄而不透。胎质密度不够，断茬松散，近似香灰胎，外表呈土黄色，介于陶与瓷之间。器底部有绿色斑块，深浅纷歧，有条理转变。工艺特点为模制成型，分段拼接，凸凹显着，立体感强。
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由此而论，“柴御窑”所生产出的“宝烧”器；以及御窑中所为军队生产的通俗随军生涯用瓷等；与柴氏原私人窑口所生产的纯商业性“柴窑”产物瓷，原则上说，商品瓷和军用瓷与皇室祭祀用品瓷等，它们已是属于两种政治文化看法和两种工艺文化艺术效果的产物。以是说，“柴御窑”所生产的“宝烧”器，是在唐巩县窑与唐黄道窑即称唐钧工艺文化的基础之上，科学进化生长而来的五代后周历史上的，“柴皇御窑”器即“宝烧柴瓷”作品。这就是当朝后周“柴窑”而提升“柴御窑”，历史演变全历程的密码诠释。
五代柴窑碗好坏分辨，柴窑瓷器除了圈足露胎外，其他胎面是满釉。器物是一匣一缽正烧。不是支钉支烧。
柴窑瓷器釉下有蜡油沁色沁迹，釉下有蜡的杂质渣粒，釉质清潵见底，釉呈“明如镜”的灼烁征象。
柴窑瓷器的胎釉厚度在1至3mm左右。胎釉在强光下不透明和微透明。
柴窑瓷器的造型多以种种类形的花瓶，险些找不岀造形、尺寸、纹饰、釉色等相同的第??件器物，有少量的日用生涯器皿如壶之类的器物。
柴窑瓷器的纹饰装饰工艺：有凹凸的线条装饰、有模印的动物头装饰、有喑印的纹饰图案、有釉下彩纹饰、有釉里红纹饰、有釉上金粉绘画纹饰、有动物武器凤凰为双耳装饰、有镶嵌宝石装饰。任何柴窑瓷器均无描绘纹饰，只是厥后明代皇家皇宫珍藏的柴窑瓷器才在器物上镌刻铭文和纹饰图案。
柴窑瓷器的釉下彩纹饰图案特征：魚鱗和菊花花蕊均是呈斜方格网状，有唐代龙鳞纹饰威风凛凛威风凛凛；草是一束一束的草，不是各处草；黑彩如墨；红、黑彩淡雅；人物衣服多淡彩描绘，服装有透明感，有唐中周昉画家的绮罗人物威风凛凛威风凛凛；有周昉首创的“扑蝶图”，蝴蝶写实，孩童体态肥胖；画山石以五代画家首创的卷云皴技法；人物画中多有題词；画的鸟，鸟均以头回首，尾向上翘的姿态站立在地面上，不见鸟在树枝上栖息；绘画主题突岀没有多物为衬。
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在朝代更迭的唐宋之间，五代后周世宗天子柴荣即位，虽在位仅六年，却创烧出漂亮的柴窑。据诸多文献纪录，柴窑青如天、明如镜、薄如纸、声如磬。从唐朝的三彩、青花釉下彩、秘色瓷到五代的青瓷，这些手艺、工艺都影响着柴窑的烧制。柴窑还开启了釉下三彩的先河，青花使用的是国产料。柴窑多数镂空，色泽纯正，把玩后有金属光、七彩光，以天蓝、蔚蓝、淡蓝、深蓝、孔雀蓝为主。较大器物用在宫廷、寺庙，作为礼器、供器、祭祀之用。
五代柴窑碗展销，昔人不仅尚青,还尚重,《肆考》云:“故有古取极重之说”。以是,柴窑不行能是薄瓷。柴窑瓷器特点1、稀缺性：柴窑瓷烧制成本高、制品率低、现代所存在的柴窑数目少，因而具有稀缺性。一是政府明令禁烧柴窑，没有松柴供应，若是没有专门的资金保证和目的，谁也不敢容易动洋火窑烧制风险大成本高;二是一窑下来，烧掉近2000斤松柴，成内情当高;三是烧一次窑要有一整套履历富厚班子整体协作，柴窑的火候与温度完全依赖人工来控制，特殊是把桩师傅，没几十年乐成履历是不行的，稍有疏忽就会泛起“塌窑”意外，经济损失动辄以数10万元盘算;四是窑炉内前端的温度偏高，后端偏低中央温度***为适中，因此统一炉烧出来的瓷器质量有很大差异，制品率低。2、滋润度：.柴窑烧窑使用松木燃料对陶瓷有滋润作用，窑体烧炉历程中形成的窑内气体气氛很是适合瓷胎质料，能烧制出白里微泛青的瓷胎效果，使陶瓷具有白如玉的奇异威风凛凛威风凛凛。柴窑烧瓷传统上一直接纳松木，松木富含松脂，在燃烧历程中挥发出来的松脂对陶瓷有滋润作用，其烧制原理是通过一直添加柴火让温度逐步上升，使窑中的器皿逐步受热，加上炉内的水汽与瓷器釉料的有机团结，使烧出来的瓷器釉面蕴藉、滋润。
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