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《裴村记》则是亭林先生康熙二年(1663)五十一岁时所作，载《亭林文集》卷五。据《顾炎武年谱》“公元1663年，癸未，康熙二年，五十一岁”条下纪录：“至闻喜之裴村。有《裴村记》。”《裴村记》云：“余至闻喜县之裴村，拜于晋公之祠，问其苗裔，尚一二百人，有释耒而陪拜者。出至官道旁，读唐时碑，载其谱牒世系，登陇而望，十里之内丘墓相连，其名字官爵可考者尚百数十人。”《裴村记》主要是凭证作者在喜闻县裴村的所见所闻，记述了其它裴氏宗族之与唐生死的情形，说明晰“氏族之有关于人国”之原理。文章在一定唐天子“寓封建之意于士医生”的头脑的基础上，提出了“夫不能复封建之治，而欲藉士医生之势以立其国者，其在重氏族”的政治主张。
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而《钱粮论》作于何时没有详细纪年，据王蘧常先生所编《顾亭林诗谱》考证，应作于康熙年间(约1663到1677之间)，载《亭林文集》卷一。清初陜西关中一带的田赋，是向农民征收银钱的。关中交通未便，原来就缺乏银钱，农民必须平沽粮食换取银钱，再向官府缴纳。这就势必造成榖贱伤农征象，农民受到官商的双重聚敛。《钱粮论》中说：“今来关中，自鄠以西至于岐下，则岁甚登，榖甚多，而民且相率卖其妻子。至征粮之日，则村民毕出，谓之人市。”他在这篇文章中，从历朝经济政策得失的考证，论列了明清两代田赋制度的不合理状态。
顾炎武书法多少钱，据有关资料:这一天是1682年的小除夕，顾炎武已在山西曲沃住了一年。北游25年，他照旧次在一个地方“淹留”凌驾三个月。70岁的他，一年患了一再吐逆和风寒。快要走不动了，他想。今天是小除夕，顾炎武兴致很高。他写道:夜晚登上山岗，望见远处灯火明灭，闻声狗像豹子一样的啼声。他独坐着，童仆也静默一边，坐对清泉流水，想起那时携手赋诗的情景。在感伤的句子中行文戛然而止。过了十天，正月初八，顾炎武骑马时失足坠地，翌日猝死。收于顾炎武《亭林文集》卷五，此为顾氏手稿，弥足珍贵。为陈伯达旧藏。嘉德2013春季拍卖会“古籍善本”专场中，顾炎武书《五台山记》以3162.5万元高价成交!
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顾炎武坚守民族气节，绝不仕清，以是终其一生只是一介平民，平头黎民。然而他的胸怀廓大，心系天下，“拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也”。他被人称为“通儒”、清代经学之祖。他的“经学”，不是空头讲章，不是纯学术理论，关键是“致用”。先己用，后他用，先利己，后利民，理论和实践相团结。我们社会不需要“百无一用”的所谓狷介书生，缺少的恰恰是顾炎武这样的大才通儒。
顾炎武书法成交价格，明末清初的优异头脑家顾炎武，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”，被誉为清学“开山始祖”，《郎潜纪闻四笔》中纪录他一个另类的念书要领。在乡下做西席事情时，他不是一小我私人念书，而是请4个声音嘹亮的朋侪来一起读。在每小我私人眼前，都放置了经史书的注释本，顾炎武坐在中央。顾炎武让一小我私人先高声诵读，其余4小我私人悄悄地听。在读的历程中，若是某小我私人对所读的内容有疑义，就打死心书人，提出自己的疑义，于是，各人就先讨论这个问题，再接着往下读。读着读着，又有人对其中的内容提出疑义了，就再停下来讨论……这样一篇篇地读下来。一小我私人读20页，就另换一小我私人读，周而复始，一天能温习100页书。《十三经》读完了以后，接着又读“三史”“南史”“北史”等书，5小我私人收获都很是大。顾炎武的这种念书法有三个利益：一是把“看书”变为“听书”，印象越发直观。二是变一人读为多人共读，活跃了念书的气氛。三是一边读一边提出问题、讨论问题，集多人看法于统一问题上，群策群力、群策群力，更有利于理清思绪、得出准确的结论。
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