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　　怎样熟悉中国古砚的系统，这个问题看起来较为重大，现实上也很简朴。砚属文房四宝之首，是誊写工具。可以以为：自从砚一泛起就和文化细密的联系在一起，也有人夸张地说，没有砚，就没有中国五千年文明史。砚不光誊写着文化，而其自身也形成了中国独占的文化征象。文化是贯串整个砚史的主线，在差异的历史时期它反映了差异的文化，差异的使用群体，在砚中注入了差异的文化取向和内容。我们通过古砚中所反映出差异的文化取向和内容，来确认其主要使用群体，来熟悉中国古砚的系统。

　　田田砚著录于高凤翰《砚史》摹本第九，旁有题：“此研为紫端石，而上多绿脉文理，则天成田田叶也。余因其似，倩能手成之，即名田田研而为之铭，云云。”落款：“南村识”，下有“事到可传皆是癖”篆书印。田田砚成于雍正五年（1727年），为传世早的高凤翰铭砚。乾隆辛丑年（1781年）钱载铭端砚上的砚铭则记录了文人为朝廷开科取士的指导头脑。砚呈长方形。有火捺、青花等石品，其中砚右侧的一枚款子火捺尤显特殊。砚面为淌水式，砚背琢覆手，砚两侧行书铭：“乾隆四十六年辛丑科会试，衔命知贡举，三月初六日入闱，携此砚。铭曰：‘方执圆融，择善而从。肃于外，惟至公。’”落款“礼部左侍郎钱载。”砚背的右下侧有“蒋谨旃氏”和“陈从周藏”珍藏印。附漆砚盒。

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　　在漫长的演变历程中，砚台由纯粹的适用誊写工具逐步变得文人化、艺术化。苏东坡作为我国早的文人藏砚各人，众人大多知其赠人礼物均为砚台。古时文人用砚、把玩砚，得一方好砚，铭刻于此。许多文人都喜于创作砚铭，如欧阳修、苏轼、黄庭坚、米芾、文天祥、赵孟頫、文征明、祝枝山、唐寅、董其昌、朱彝尊、高凤翰、袁枚、纪昀等。

　　翡翠砚台市场行情，砚台，“文房四宝”之一，源于自然，用于雅阁，砚与笔、墨、纸合称中国传统的“文房四宝”，是中国昔人誊写书法的必备之物，一些名人大儒也会在砚台上题诗、留印。砚材的运用也极为普遍。端砚的镌刻是端砚制作历程中极其主要的工序。要使一块自然质朴的砚石，成为一件细腻的工艺品，就需要创作设计和镌刻的历程。这个历程处置赏罚适当是锦上添花，处置赏罚不妥就会画蛇添足甚至弄巧成拙。故镌刻艺人要对砚璞因材施艺，因石构图，还要凭证砚璞的石质，去粗存精，认真构想，并思量题材、立意、构图、形制以及镌刻技法如刀法、刀路。镌刻端砚要线条清晰，玲珑浮凸，一目了然。端砚镌刻主要有深刀（高深雕）与浅刀（低浮雕）镌刻，尚有细刻、线刻，适当的通雕（镂空）。

近几年翡翠砚台同类藏品成交记录：

藏品名称：宋代白定莲花四灵砚台