是不是张雨书法 哪里可以鉴定
而王世贞、陈继儒的评价现实是站在赵孟頫书风中庸审雅观的态度。张雨五十岁以后弃道还俗，与江南文人雅集饮酒赋诗，更有携妓嬉戏的时间，生涯纵脱不羁。张雨在隐居于苏松地域，尤其结识元末文坛首脑杨维桢后头脑生涯骤变，杨氏放浪形骸、纵情酒色影响张雨诗书法颇多。张雨晚年书法狂放不羁、恣肆纵容，使得他前期某些“清逸”的艺术个性相对的削弱，而越发的注重真性情的吐露，以是书风“前后判若两人”。王世贞、陈继儒即是针对此类作品而论“轻佻”与“野”的。
在元代，统治者振兴玄门以增强统治，玄门的上层人物职位很高，有种种特权，既无劳役租税之苦，又无政界倾轧之累，而张雨是个耿直boy，为人潇洒、不拘小节，常藐视流俗，自知不能融入其时的社会。从另一方面来看，玄门给了他精神寄托，正如其早年诗歌中所说：“弱龄逃世网，一勇以求志”。张雨自出家以后，游历江南诸名山，结交名士，历经半个多元朝（活了68岁），他与元代中后期的诗坛人物险些都有交游的履历，据研究者统计，其交游工具多达298位。倪瓒曾与虞集、萨都刺、郑元祐、杨维桢等江南名士来往甚密，经常加入文人雅集，而张雨则是他们这个交游圈中为炙手可热的人物之一，作为与曹知白、黄公望约为同世代的张雨，可以说是有元一代江南文人交游的焦点人物。张雨早年曾于赵孟頫返乡为祖先立碑之机侍赵学书，为其激赏，得授以李北海（唐代书法家李邕）书法，学得“神俊”，收支晋唐，旁及怀素、米芾。青年时，张雨曾随其时着名羽士王寿衍一起进京以后，声名鹊起，天子对他另眼相看，也有时机接触其时诗、书、画各界名士，既增添了见识，又对他以后的艺术蹊径起到了很大的促进作用，好比张雨拜虞集为师，相互探讨诗词、玄门知识，书法更为“清逸”，两人晤面时的情景也蛮有趣：
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倪瓒对其颇为推重：“贞居真人诗文、字画，皆为本朝道品。”此札书风雄沈遒劲，清虚雅逸。所钤鉴藏印划分为明代名儒王世贞之“世贞”，及近代字画鉴藏各人张葱玉之“张珩私印”。张雨既是宋崇国公张九成的子女，祖父逢源官至宋代漳州通判，家里不缺钱，人生才先。为什么才二十岁却弃家当了羽士呢？事实上，元初几十年不开科举，打碎了所有念书人的理想与期待，同时元代天子不重用汉臣，即便进入朝廷也没什么前途，坊间撒播着“九丐、十儒”，足以说明元代的文人职位低下，特殊是南方文人。
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近几年张雨书法同类藏品成交记录：
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对元代尚态书风还发生重大影响的事务，是元统治者对释教郁勃的重视和投入。延祐五年（1318年），元统治者划拨重金，下令誊录《维摩经》、《藏经》等主要佛经，由此征召和集中了包罗郭畀、钱良右等一大批书家从事经书誊录。赵孟頫、邓文原等近臣或者为了信仰，或者为了博得统治者好感，或者兼而有之，都身体力行誊录大量经书。以至今天人们能够看到他们的书法作品，经书占有相当数目。经书誊录的郁勃，不仅拉近蒙古族同汉族和文化关联，而且推动书法深入作为统治阶级的蒙古贵族。
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