诸允修题本幅。诸允修(明)，字以安、安所，余姚人，徙仁和，万历二十九年进士。曾任襄城知县，为工部主事，督理通惠河，守卫住民数万户。
完婚王、赵怀玉、马广芬题跋。王问、沈景初、英和等旧藏。王问(1497到1576)，字子裕，江苏无锡人。嘉靖十七年进士。点染山水人物花鸟皆精妙。以学行称，学者称仲山先生。沈景初(明)，字日倪，明万历三十四年应天榜举人，四十一年进士，吏部文选司郎中，仕宦部员外郎。撰有茁兰堂集十卷，尚有沈庄敏公年谱一卷。索绰络·英和(1771到1840)，初名石桐，字树琴，一字定圃，号煦斋，索绰络氏，满洲正白旗人。清朝重臣、书法家。礼部尚书德保之子。官至军机大臣，户部尚书，协办大学士，加太子太保衔。
罗钦顺上款。罗钦顺(1465到1547)，字允升，号整庵，江苏泰和人，弘治六年(1493年)进士，授编修，迁南京国子司业，后被当权阉人刘瑾免职为民。瑾诛复官，累迁南吏部右侍郎。世宗朝，耻与当朝新贵为伍，辞官里居二十余年，潜心格物致知之学，着《困知记》，辨析精审，学者称整庵先生。
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“知行之合一并进”，即知与行相互促进、相辅相成。在朱熹、陈淳等人的著述中，偶有提及“知行常相须”，厥后也有一些学者对此加以施展。可是他们所说的“相须”“并进”照旧把知与行作为两个主体。王守仁的“知行之合一并进”则把知与行作为一个主体，明确指出：“知行之合一并进而不行以分为两节事矣。”王守仁“知行之合一并进”论，其理论泉源就是他强调的“心理合一”。在“心理合一”理论指导下，他以为“欲食之心即是意，即是行之始矣”“欲行之心即是意，即是行之始矣”。王守仁还援用一些为生涯实践所证实晰的履历知识来论证他“知行之合一并进”的作用。如“路歧之险夷，必待身亲履历尔后知”“学射，则必张弓挟矢，引满中的；学书，则必伸纸执笔，操觚染翰”，也就是强调岂论走崎岖的蹊径，照旧射箭、写字，都必须亲自履历才气有切实体会。王守仁的“知行合一”头脑是基于对朱熹“知先行后”说的批判而提出来的。朱熹的“知先行后”说展现了知与行这两个阶段，却有割裂二者之嫌。王守仁的“知行合一”头脑填补了朱熹“知先行后”这一缺陷，强调了二者的统一与联系，这为后世知行观的进一步生长提供了有益启示。
近几年王守仁书法同类藏品成交记录：
藏品名称：唐寅王守仁山静日长图书法册页（十二开）
估价100.00到200.00万---成交价:RMB575.00万---成交日期:2011年11月12日
藏品名称：王守仁复罗整庵太宰书手卷
估价60.00到80.00万---成交价:RMB66.00万---成交日期:2001年11月4日
藏品名称：王守仁1517年作草书家书卷手卷
估价50.00到70.00万---成交价:RMB101.20万---成交日期:2016年6月26日
藏品名称：王守仁家书手卷
估价30.00到50.00万---成交价:USD192.50万---成交日期:2013年3月21日
藏品名称：王守仁复罗整庵太宰书手卷
估价60.00到80.00万---成交价:RMB66.00万---成交日期:2001年11月4日
藏品名称：王守仁信札卷
估价80.00到120.00万---成交价:RMB368.00万---成交日期:2011年3月22日
藏品名称：王守仁1517年作草书家书卷手卷
估价50.00到70.00万---成交价:RMB101.20万---成交日期:2016年6月26日
藏品名称：王守仁草书《别希颜》《过天生桥》《天泉楼夜...
估价50.00到70.00万---成交价:USD96.50万---成交日期:2014年9月18日
藏品名称：明王守仁撰阳明先生别录十卷
估价20.00到22.00万---成交价:RMB82.80万---成交日期:2012年12月7日
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据悉，本次展览将一连到2018年2月28日，后续将举行天下巡展。在沈一萍的设想里，《兰亭的故事》与《阳明的故事》都将成为绍兴博物馆倾力打造的品牌特展。王守仁复罗整庵太宰书手卷以550万起拍，前期经由买家强烈应价，价格一起冲过1000万关口，在场内买家一直加价后，价格突破2000万大关。后期场内委托人与场外买家举行主要相同，可谓场内拍卖场外厮杀，终以2650万的价格落槌。此件拍品之前估价600万—680万，尺寸是本幅25.5×294cm；题跋25.5×45cm。
王守仁书法出手，大凡有志于书者，首先必以前人为师，以古法为宗，这是研习书法的基本看法。但模拟而不出他人之面目，不能体现个性与修养，即难发生奇异的艺术美感，此以是书道因人而重也。中国传统书法十分考究一个书家的性格、人品与其学识修养与作品相一致的问题。所谓“书者如也，如其人，如其学，总之如其人也。”宋代黄庭坚说：“学书须要胸中有道义，又广以圣哲之学，书乃难堪。”可见艺术境界与社会伦理道德关系至密。它要求书家有多才多艺的造诣，即须通经理，精诗词，谙文章。盖经理可以启灵性，诗词可以发情致，文章可以养气韵。其书卷之气自然洋溢于字里行间。王阳明为一代儒宗，首倡“知行合一”“致知己”学说，并亲自创书院，讲学重教，注重“行”的作用，强调“事上磨炼”的修养功夫，形成了阳明心学系统。他的学说与修养无疑对其本人的书法创作起着差异寻常的作用。而作为王阳明的性格、人品、修养与其所追求的书法审美特征可以说是完全一致的。他的楷法岑寂清劲，风骨峻迈，显得正经雅致、行笔有神融气贯之感。体现他性格庄重、谨重、质朴，志趣高洁、超凡脱俗的情操。而其行草笔意清新、瘦劲坚挺、随意为之而无飘浮之嫌，又似乎如见他壮年性情豪爽不羁，有劲健真气行乎其间。
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