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古玉“神”在那里？首先“神”在工上，工又体现在“意”上，就是凡好的作品都有很好的创意，古玉匠人虽然没有现代“创意”这个词，可是是匠心独运的，每件玉雕前都要观摩研透作品构想，成竹在胸了才下“刀”若有神的。现代若是仿作其形就基础不会推测出其原意啦，以是纵然能仿其形也不得其神啦。《清王羲之爱鹅图青玉山子》“意”出那里？
高古多辨沁、古玩常会“意”了。料、工、形、纹、沁色、包浆，高古事实历经沧桑，风霜留痕；古玩明、清若是传世若是又是摆件，常鉴赏而少把玩，沁入不重古玉如新（甚至也有馆藏高古如“新”的）怎么看？就要考量“意”上的功夫了，犹如这件《清王羲之爱鹅图青玉山子》。古玉“神韵”自然有的，但神之明确纷歧、韵之高下差异，神乎其神全在于小我私人明确水平、全在于各人浏览水平。统一件，或看神韵十足，或见凝滞无味，孰是孰非，难以一同。
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數千年來，玉在中國文化中具有重大意義，它既代表對天地的崇敬，也象徵美麗、正直和知識。玉被譽為「天之石」，代表純淨堅忍，能為佩带者帶來精神上的啟發。中國傳統視玉石為美麗、純潔和高貴的象徵，其硬度、耐用性和美感，更是體現了古代哲人的高尚美德。二千年來被稱作玉的寶石其實是軟玉，產自中國，及至清朝，商人於1784年開始從緬甸進口翡翠，翡翠才傳入中原。到十九世紀，緬甸翡翠已成為清代貴族珍愛的寶石，其嬌豔翠綠的色澤深受慈禧太后愛戴，翡翠亦從此成為中國珍貴的御用寶石。
明清玉山估价，本次拍卖会，有多件行内资深玉雕大师袁新华老师的作品，玉雕大师袁新华学习镌刻至今30余年，其作品深受行内人士认可，2006年被评为云南省瑞丽市优异玉雕师；2011年被评为云南省瑞丽市巧雕大师；2012年陆子冈杯斩获银奖，被评为江苏省玉雕大师声誉称谓；2013年在内蒙古阿拉善获银奖；2014年在南阳玉华杯银奖；2015年苏州陆子冈杯银奖；2016年在苏州陆子冈杯铜奖等声誉称谓，袁新华大师的作品雕工精湛，设计细腻，实为珍藏之上品。
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被视为艺术品市场风向标之一——新疆和田玉，具有很大投资空间，“和田玉现实上是抵御经济风险的硬通货，它有很好的工业稳固性。在乌鲁木齐市，和田玉已作为银行抵押的品种，开创了和田玉资源金融的先河。随着优质和田玉籽料资源的枯竭，有业内专家分析，和田玉也许像田黄一样终要在拍卖、金融市场里举行资源运作，到那阶段和田玉的价值必将有更大的提升。此次贞观国际拍卖和田玉专场拍卖会共计168件拍品，其价格从几千到几十万不等。包罗手镯、戒指、把件、挂件、摆件、手串等。
明清玉山图片，作意全在一个“眼神”上，虽然远观，都能感受其神（视线）所在。构图中央一定是王羲之了，既然爱鹅，虽然视觉主题是看鹅了（图2），王羲之右手捋须左手自然垂于身侧、身体微向前倾，让人感受到满满的对鹅的怜爱之情；景中有三只鹅，三鹅是同类相通的，三鹅虽分三处，但相互看顾，三鹅很自然的组成相互关爱的一群（图3），优雅地享受着大自然；书童双手抱鹅却眼顾先生（王羲之），既相同了人、鹅之间的信托与情绪，书童玩乐之中还不忘书童的本职（顾看先生），不失童子的稚气可爱（图4）。先生（王羲之）与鹅、鹅与童子、童子与先生之间组成了一幅形为松散而立意紧凑的人文景观。先生（王羲之）立苍松之下、苍松后山石玲珑（图5），真乃自然完善协调的人世乐园。这样的“神”来之“意”，非匠心独运不能成其美的。任何一件细腻的古玉都有其工上之“神韵”所在，关键在于怎样发现和浏览了，与经济价值无关（若是只追求一件古玉能值几多钱，那即有“神韵”也会遇而不见、擦肩而过的）。
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