唐朝安史之乱叛将史思明铸造于乾元二年（公元759年）。面文为“顺天元宝”，形制与“得壹元宝”相同。铸量较多，有“顺天易得，得壹难求”之说，但今存已少。背上有月纹及星月纹，光背者少。曾经发现有一枚背穿上有“天”字者，现已流入日本，不知所踪。安南：黎太祖顺天年间铸顺天元宝小平，制作规范，钱缘略宽。与李朝顺天大宝差异。版别凭证文字分数种少。
单是从史思明刊行的钱币“得一”和“顺天”名称，我能够察觉出，他已深得老子三味。由于这都是“道”的领域，是天道。“顺天”就是顺应天道，老子讲:“天之道，损有余而补不足。人之道则否则，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者”。这是一场发生在人世间的自然规则，其中“天道”与“人性”是矛盾的，也唯有“道者”可以协调。这一点，我们可以看一下《水浒》中的强盗逻辑，“替天行道”的口号是人世间提出的，而“杀富济贫”是显着的“损有余以补不足”的天道，但世间“人之道”的现真相形，却非云云，贫富差距的由来，都是通过“损不足以奉有余”的人性聚敛得的。“杀富济贫”就成了乌托邦的托词，梁山英雄们的一厢情愿，确确实实是在“替天行道”。这个可笑的想法，在没有成为得道者可以“以有余以奉天下”之前，决议了它的下场，必将是场悲剧。安史之乱，人相与食，钱币私铸不能榨取，大唐“乾元重宝”的流入加入币值刷新，同样史思明所铸的顺天元宝，也以一当百的比值介入，下了一剂猛药。可是，没有“得一”的“顺天”也成了悲剧，何以要恶“得一”而好“顺天”呢?
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顺天元宝背“千”鎏金----估价:100.00到120.00万----成交日期:2011年5月15日
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刘氏父子昔时自恃强盛，四处功劫，就连契丹人都惧他三分，因每逢夏秋之时，草木多数已枯，刘氏父子即浱逻骑深入北境，在辽阔的草原上趁风纵火，烧得契丹人焦头烂额，契丹人只得卑词厚礼，与刘氏求和。由于刘氏父子常年与四邻为敌，作恶多端，结果身死国亡，但他们所铸的钱币很是希罕，以是也是中国古钱负盛名的珍钱之一，存世极罕，因而他们铸就古钱就为历代珍藏家追逐的珍品。
顺天元宝展览，到元朝时，元宝终于实至名归—元宝元宝，元朝之宝嘛，这不是开顽笑，没错，元朝以“元”为国号，元宝这个词对元朝天子的胃口了。元朝至元三年（1266年），以平淮库（其时国家银库）的白银熔铸成锭，凡重量达50两者，名曰“元宝”。黄金做的各人就叫金元宝，银锭呢就称作银元宝，其中既有政治寄义，也或是对金银钱币约定俗成的通称。
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