文殊头戴宝冠,绀发,宝缯在耳后扎花结,呈“U”字形。面庞方形,修眉细目,眼睛微闭,庄重中蕴含慈祥,鼻高直,耳饰珰。颈有三道,胸饰璎珞,著披帛,下身穿裙,双手持莲茎,两肩各有莲花一朵,莲花上放置经箧和宝剑。结跏趺坐,臂、腕、足有钏。仰覆莲花座上饰连珠纹,座上部錾刻楷书“大明永乐年施”。这套铃杵为明永乐年间所制,内铸“大明永乐年施”,由明代宫廷制造。铃为杵形把首,上有佛首覆莲,并铸有六字真言及璎珞、金刚杵等纹饰。杵为铜镀金五股杵,两端皆出五峰,代表五佛五智。铃是藏传佛教常用法器之一,也称为藏铃、金刚铃等,常在修法时摇响,是诸尊警告有情,使之喜悦的法器。因其体坚固,故称金刚,又因其形为五钴形,故亦称五钴铃。藏传佛教视之为代表智德的法器。杵是佛教法器名,原为古印度的一种兵器,佛教密宗用以示坚利之智,是断烦恼、伏恶魔的法器。用金、银、铜、铁或硬木制成,长八指至十六指,其中以十六指为上,十二指为中,八指为下,两端有独股、三股、五股。一般认为金刚杵象征菩提心,不持金刚杵念佛,念佛就达不到目的。
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弥勒面相方中见圆,丰满端正,五官匀称,眉眼细长,静穆柔美中略带笑意。细腰宽肩,肩、腰呈倒三角形,肩上有莲花与壶各一。宝冠、缨珞、项饰、耳当等装饰繁缛。底座为双层仰覆莲,莲座上下各有一周镶嵌整齐的联珠纹,座上部中间錾刻“大明永乐年施”。“永乐”款铜造像是明朝廷专为颁赐西藏地方政府官员、宗教界上层人士而铸造的。铸造者选用了上乘铜材与先进的铸造技巧,融合藏、汉两地造像风格而成。“永乐”款铜造像豪华精美,在众多造像中独树一帜,别开一家风貌。绿度母为二十一救度佛母之首,传为观世音菩萨所幻化,在西藏深受人们的崇信。此像头戴五叶宝冠,冠叶细小,冠叶间距大,冠箍前垂流苏形璎珞,华丽优美。像修眉广目,面型圆满,仪容端庄秀丽,姿态典雅。右舒坐,脚踏小莲花,左手拇指与无名指相捻结施依印,右手结与愿印置于膝上。长裙衣纹自然流畅,裙摆垂盖莲座。身材比例准确,肌体线条匀称柔美。座面阴刻“大明永乐年施”楷书款。金刚萨埵坐像头戴五叶宝冠象征五佛严顶,束发缯带双飘于耳后,双耳垂饰大耳珰。圆面朗目,嘴角上扬,微含笑意。上身袒露,通肩披帛带,胸前、腰际佩挂璎珞,四肢、手足各以臂钏、手镯、脚镯等为装饰。左手持金刚铃握拳安于腰侧,表以大智慧清净法音惊觉一切有情归于正道;右手持五股金刚杵安立心际,象征着如来五佛五智。莲座正面由左至右阴刻“大明永乐年施”楷书款。
近几年铜鎏金观音佛像同类藏品成交记录：
藏品名称：明宣德铜鎏金无量寿佛像
估价550.00到650.00万---成交价:RMB2750.00万---成交日期:2007年6月3日
藏品名称：明宪宗御制佛像立轴
估价100.00到120.00万---成交价:RMB257.60万---成交日期:2010年12月5日
藏品名称：十四至十五世纪释迦牟尼佛像
估价55.00到65.00万---成交价:RMB94.30万---成交日期:2016年5月14日
藏品名称：明代铜弥勒佛像
估价380.00到500.00万---成交价:RMB425.50万---成交日期:2013年12月5日
藏品名称：库基哈尔，帕拉时期，十一世纪索纳理库基哈尔佛...
估价800.00到1200.00万---成交价:HKD2190.00万---成交日期:2017年10月3日
藏品名称：金农佛像图立轴
估价180.00到280.00万---成交价:RMB201.60万---成交日期:2009年11月22日
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估价180.00到280.00万---成交价:RMB201.60万---成交日期:2009年11月22日
藏品名称：明铜鎏金弥勒佛像
估价80.00到100.00万---成交价:RMB195.50万---成交日期:2016年11月11日
藏品名称：清乾隆铜鎏金释迦牟尼佛像
估价200.00到200.00万---成交价:HKD253.00万---成交日期:2013年5月28日
藏品名称：释迦摩尼鎏金佛像
估价275.00到550.00万---成交价:HKD275.00万---成交日期:2014年7月26日
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佛教在西汉末年传入中国，佛像艺术亦随之传来。早期的佛造像多见于石雕石刻，随着佛教的兴盛，鎏金佛像开始出现。大多形体小而精致，便以携带供奉于佛寺和佛龛，或纳藏于佛塔地宫之中。正史中首次有明确鎏金佛像记载的，见《三国志》，“笮融大起浮屠祠内有一尊金铜佛像”。西晋末年，北方少数民族建立的五胡十六国因丝绸之路得风气之先，所以佛教较南方东晋更为昌盛。这一时期，佛像大量制作，人们将信仰和寄托融入了各种材质各种形式的佛像之中。目前中国现存早的有明确记年的鎏金佛像实物就出自后赵建武四年（338年），现藏于美国旧金山亚洲美术馆。南北朝时期，我国佛教进入了全面发展时期，佛像艺术在新的时代风气影响下也进入了空前的发展阶段，这时鎏金佛像也流行起来。隋唐时期，佛像艺术随着国家的统一，政治、经济的强大和佛教的发展进入了鼎盛时期。佛教造像不再亦步亦趋于外来模式和手法，而是向着个性化、理想化的新型模式发展，呈现出崭新的时代风貌。五代两宋时期，佛教艺术开始走向世俗化，佛像艺术中应有的神圣性和理想主义精神大大减弱，而世俗的现实性成分大大增加，佛像艺术带着浓重的世俗审美特征。元代佛像艺术为引人注目的是新的艺术形式，即藏传佛教造像艺术的传入和影响。明代时，佛教艺术重新回归到汉地传统艺术风格独立发展之路。到了清代，在康熙、乾隆的扶持下藏传佛教再度大兴，藏传佛像艺术又重新占领内地艺术舞台。
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