由于用料和制作工艺等多方面的因素，宣炉的颜色具有极为特殊的古朴大雅的韵味，这也是其能成为炉中的一个重要原因。“宣炉之妙，在宝色内涵，珠光外现，澹澹穆穆，而玉毫金粟隐跃于肤里之间，若以冰消之晨，夜光晶莹映彻，迥非他物可以比方也”；“宣炉妙在色，其色内融，从黯淡中发奇光，正如好女子，肌肤柔腻可掐”。不仅色质典雅。宣炉色皮的种类也十分丰富，仅著斑色就有朱砂斑，朱红斑，石青斑，石绿斑，黑漆古斑，淡蓝斑，枣红斑等许多种；至于脚色则更加丰富，如栗壳色，棠梨色，蜡茶色，琥珀色，藏经纸色、甘蔗红，海棠红，桑椹色，猪肝色，石榴皮色等等。而且，若用温火烧炼，还会呈现出绚烂多变的色泽。
这就是一个无法回避的问题了。本着实事求是的原则，在实物的基础上，充分参考古籍和档案，我们发现有一种称谓，无论对于明造还是清造的宣德款铜器来说，都是非常适宜、非常科学的，这就是“宣铜”。“宣铜”一词初见于明代高濂《燕闲清赏笺》和文震亨《长物志》，清代《造办处各作成做活计清档》中也有出现。指铸器时以明代宣德炉的用料和冶炼方法为本，也即黄铜工艺的代称。“宣铜”器用料丰富，质地细腻，色泽莹润，造型精致，不仅代表着宣德时期铸器的高水平，也标志着我国铜器铸造业进入了新的发展阶段。以清宫旧藏器来看，明代的“宣铜”器宫中也有留存，非常难得。但清代铸造的占多数，其中康雍乾三代的官款是当然的清造“宣铜”标准器。当然，目前把宣炉一律称之为“宣铜”器，大家接受起来暂时还是有一定难度的，不妨仍约定俗成叫做“宣德炉”好了。
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据记载，中国古代知名的“干将”“莫邪”二剑所用之铜皆经六炼。而宣炉所用之铜，属于优质风磨铜，一般大都要经过十二炼，这才会宝光外现。经十二炼，每斤只可得四两。用这样优质的精炼之铜铸之炉，用手叩之，所发出金石之声，任何它器不能比拟。第五、观其图和炉形是否对应统一。据记载：各种炉形都铸刻、雕镂有一定的头像和图形。且都处于炉身的不同部位。若炉体本身高大且周围呈大平面或大圆面，其头像在四周的平面或圆面上。若炉低矮，且四周面小而又不是平面或圆面时，其图形在底部。如鼎彝炉、筒炉等，其图像在四周的炉外壁画上。而乳炉、钵炉、床炉、洗炉及敦炉等，其图形在其外底部。另据记载，中国自唐以来，各代的铜器、陶器、铁器、瓦器和瓷器的式样都是根据“三代”时期和“秦汉”时期的式样制作的。宣德炉也不例外。宣德炉的式样若采用“三代”时期的格调，其图像图形一律铸雕龙。若采用“秦汉”之风采，则一律铸镂凤。而四周炉外壁画上铸雕的龙和凤都是正面头像。且对应的两面为雌性。另外对应的两面为雄性。而在底外部铸镂的龙和凤则为全身图形，且系一雌一雄。无论是四周的正面图像，还是反部的全身图形，皆栩栩如生。尤其是底部的全身图形，铸刻雕镂的唯妙唯肖，真可谓活龙活现，且图像和图形皆与炉色等旧。
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估价100.00到300.00万---成交价:RMB123.20万---成交日期:2008年6月7日
藏品名称：清乾隆胭脂地粉彩八吉祥三足香炉
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关于铸造宣德炉时在铜料里添加金银，不只是《宣德鼎彝谱》里有记载。青海瞿昙寺有一对宣德皇帝赏赐的铜钹(现藏青海省博物馆)，高10厘米，直径43.2厘米。黄铜合金，体量较大，形制规整。两只顶部均刻有双龙戏珠纹及“大明宣德五年内加金银造”铭文。铸造工艺精湛，音响效果极佳。从使用功用上看，铜钹用料属于响铜系列，而响铜的历史始自青铜时代。以这对铜钹来看，至少在宣德五年，响铜材质已转变为黄铜合金。并与《宣德彝器图谱》中记载的，宣德三年所铸铜炉用料加入金、银等相吻合。
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据历史记载，宣德三年，皇帝下旨铸铜炉，合计一万八千余件，现竟然失落得几乎无迹可寻，就连台湾的故宫博物院，也仅收藏了四座。其实，当时宣炉除了供御用外，也用来分赐给诸王、臣下及京内各郊祭坛，甚至于各地的闻名寺院，分布得非常广泛，然而在改朝换代之际，许多宣炉（包括后仿炉和私款炉），不但失散了，甚至于销毁，至今宣炉已成为可遇不可求的珍品，后仿炉、私款炉亦珍贵。原因是宣炉在短短的四五百年间遭到了多种劫难。
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