在释教上被以为是西方净土的象征，是孕育灵魂之处。佛身多置于莲花之上，以是佛座亦称莲座。历代诗人赞美莲花出污泥而不染，清涟而不妖，中通外直，把莲花喻为君子，给以圣洁的形象。莲花亦称荷花。它那一茎双花的并蒂莲，是人寿年丰的预兆和单纯恋爱的象征。在百花中它是能花、果（藕）、种子（莲子）并存的。莲花以它那美、爱、长寿、圣洁的综合象征成为中国人喜欢的名花，因此常藉与“连”同音组合在传统的祥瑞图案中。
高振霄，字云麓，别署闲雪，又号顽头陀、洞无邪逸等，浙江宁波人。光绪二十年进士，官编修。民国以后寓沪教授生徒，以鬻书自给，并坚持常年临碑，至老不辍，影响很大，间画墨梅。朱祖谋（1857到1931）原名朱孝臧，字藿生，一字古微，一作古薇，号沤尹，又号彊村，浙江吴兴人。光绪九年（1883）进士，官至礼部右侍郎，因病假归作上海寓公。工倚声，为晚清四大词家之一，著作富厚。书法合颜、柳于一炉；写人物、梅花多饶逸趣。卒年七十五。著有《彊村词》。
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又称黄花菜。其叶丛生，粗看像兰叶，花朵状如漏斗。品种亦多。母株着花六至九朵，千姿百态。中国历代诗人的眼中把萱草看作使人忘忧消愁、怡养心情的花卉。因此萱草又称“忘忧草”。又有瑞芝、瑞草之称，乃为仙品。古传说食之可保永生不老，甚至入仙。因此它被视为祥瑞之物。如鹿口衔灵芝体现长寿，如意的头部取灵芝之形以示祥瑞。
夏昶书法展览，朱汝珍（1870到1943），字玉堂，号聘三，又号隘园，广东清远人，清末民初书法家、文章家。光绪三十年（1904年）末科榜眼，授翰林院编修，是个颇具传奇色彩的历史人物。曾以县试冠军入读清远县学，22岁时又凭优异成就考入广雅书院，取列广州府闱。27岁考取拔贡，以朝考一等钦点七品小京官，签分刑部江苏司行走，先了仕途生涯。王垿（1857到1933），书法家。字爵生、觉生，号杏村、杏坊，晚号昌阳寄叟。山东莱阳蚬子湾王氏人。翰林王兰升次子，资秉绝伦，文辞壮丽。
近几年夏昶书法同类藏品成交记录：
藏品名称：夏昶奇峰耸翠立轴
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估价无底价---成交价:RMB61.60万---成交日期:2009年12月20日
藏品名称：夏昶正统丙寅（1446年）作湘江风雨手卷
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估价130.00到220.00万---成交价:RMB184.00万---成交日期:2012年12月12日
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藏品名称：夏昶（款）凤池春雨立轴
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藏品名称：夏昶清风高节立轴
估价360.00到420.00万---成交价:RMB402.50万---成交日期:2013年6月1日
藏品名称：夏昶（传）墨竹手卷
估价80.00到150.00万---成交价:HKD134.00万---成交日期:2008年12月2日
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所谓明确历史、过往和传统，才气界说当下、未来，就是这个原理。对于书法来说，更是云云。拥有强盛深挚传统基础的书法艺术，其更多的看法指向于已往。而纵观书法史，对于书法艺术来说。写书法的人有什么样的头脑、价值观，有什么样的认知，都是不主要的，为主要的，是看这个书法家，他对传统、对于法度的尊重和敬畏的水平怎样。你能说已往那些整天喜欢让女人裹小脚、强调男尊女卑的人，他们写的书法水平优劣和这些理念有半毛钱关系吗？没有关系。由于时代差异，其社会提倡之理念一定有纷歧样的地方，这些器材，对于书法来说，并无太多现实意义，能从传统和历史的过往中罗致实力，才是主要的。
夏昶书法出售，中国传统名花，它端丽妩媚，雍容华贵，兼有色、香、韵三者之美，让人倾倒。历史上不少诗人为它作诗赞美。如唐诗赞它：“佳名唤作百花王”。又宋词“爱莲说”中写有：“牡丹，花之富贵者也”，名句撒播至名。“百花之”、“富贵花”亦因之成了赞美牡丹的别号。唐朝人更爱牡丹，曾在牡丹花开季节，举行牡丹盛会，长安人倾城而出，如醉似狂。宫中亦爱重牡丹，诗人李正封赞它为“国色”、“天香”，唐皇极为赞赏。“天姿国色”亦以后成了牡丹的又一雅号。牡丹以它特有的华美、华贵和丰茂，在中国传统意识中被视为繁荣郁勃、幸福清静的象征。
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