香炉上的铭文为“己酉年九月十五小宋自造香炉一个”，元代有两个乙酉年，一个是元定宗皇后海迷失称制时期，即公元1249年，另一个是元武宗至大二年，即公元1309年，专家普遍以为香炉产自1309年，由于1249年元朝尚未统一，战乱一直，而1309年元朝统一天下日久，社会相对稳固，经济获得恢复，包罗瓷器制作业在内，手工制造业也获得了迅速生长，由此可以推断这件香炉应该是元代中期钧窑的产物。元代寺庙使用的多为小香炉，而这件钧窑香炉体积较大，极为有数，此外，现在国内出土的瓷器刻有铭文的较量少，而这件钧窑香炉刻有明确的烧制时间及工匠姓氏，这种带款的器物更显其研究价值，铭文的“一个”，有别于元朝使用的繁体字，而是现在使用的简体字，这对简体字生长的研究极具价值，同时对研究钧窑在北方地域漫衍情形和元代瓷器商业生长方面有着起劲的意义。
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其中楷书铭文中值得深入研究的莫过于"小宋自造"二字，"小宋"即是制作这款香炉的作者，那么"小宋"是谁?这其中尚有一段特此外故事。话说在元代，海山王管治下的哈拉和林地域，有一个武艺特殊的工匠，他详细姓甚名谁无人知晓，只知他是南宋的遗民，人们都管他叫小宋。小宋也弄不清自己到底姓什么，他的父亲也是个无名无姓的工匠，既然各人都管自己叫小宋，也就将"小宋"作为自己的名字。宋末元初，战乱频仍，许多窑场停烧，有的工艺甚至失传了。手艺娴熟的钧瓷工匠异常难堪。而小宋的父亲正好就是这难堪的钧瓷工匠之一。至元十六年，也就是1279年，年幼的小宋随父亲被忽必烈的军队征集为匠户，他们全家被编入匠籍，从事官手工业，子孙世袭，不得改业。传说，小宋父亲曾衔命监制御器的烧制，却由于一直没有探索出窑变的纪律，而没能完成使命，很是沮丧，跃窑。死后托梦小宋，教授窑变武艺。以后小宋继续父业，他烧制出的钧瓷，宛如造化神工，萧洒幻化，浑然天成。
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此件香炉的出土所在丰州城始建于辽神册五年（920年），辽金元沿用，长达450年之久，其时呼和浩特一带大部分地域恒久属丰州统领，城内于世的万部华严经塔（现俗称白塔）现在仍然巍峨耸立，高约56米。元代初期，丰州城不仅仍然是一座富贵的都市，而且成为器材交通的枢纽，早在成吉思汗时期，长春真人丘处机到中亚大雪山谒见成吉思汗后东返，即经由丰州城停留，然后返回内地。元代初期名臣刘秉忠在《过丰州城》诗中，有“山边弥弥水西流，夹路离离禾黍稠。出塞入塞动千里，去年今年经两秋。晴空高显寺中塔，晓日平明城上楼。车马喧阗尘不到，吟鞭斜袅过丰州。”的诗句，描绘了丰州古城的繁盛。可是，元末无情的战火焚烧事后，这里曾经熙熙攘攘的富贵情形以后消逝了，真是“丰州城楼无踪影，野外空余寺中塔。”在丰州古城内出土的元代窖藏中，发现的6件较大的瓷器，应为古城西北的寺庙遗物，寺庙名称说法纷歧，或为宣教寺，或为大明寺，从遗址规模来看，该庙面积很大，有多层殿堂，是其时丰州城内主要的修建群之一。由于元代战乱纷起，庙内僧人为了掩护这批珍贵的佛前供器，慌忙之中将其埋藏在寺内地下窖藏中，上世纪的一次机缘才使得这批珍贵的文物重见天日。
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