1925年，北洋政府成立了清宫善后委员会，重要职责就是清点故宫里的现存物品。点到天禄琳琅时，原来664部的藏书只剩下311部。剩余的这一部分，从1942年到1937年，因为担心日本人侵略，民国政府就把故宫里的珍宝和这些天禄琳琅旧藏一路向南转移，这就是历史上有名的“文物南迁”。后来，这批东西全部运到了台湾。除此之外，天禄琳琅旧藏的那些书去了哪里了呢。原来是在1924年至1925年之间，宣统皇帝溥仪虽然身在紫禁城，但他感觉到这种日子恐怕不能长久，于是想出办法，把宫里有价值的古代字画和古籍善本，以赏赐溥杰的名义逐步带出宫外。后来，这些书运到了长春。1945年，苏联红军快要打到长春，溥仪逃离长春后，天禄琳琅这些书就散到了古玩，这也就是现在在拍卖场上见到的那些天禄旧藏的来源。
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天禄琳琅旧藏之书，一直是古籍拍卖的热点。这些年来，虽然上拍的天禄琳琅旧藏大多是残本，但都卖出了很高的价格。这让我觉得人们对天禄琳琅旧藏书的追捧，已经超过了书本身的价值，而是作为某种象征之物来看待。天禄琳琅旧藏有两个特征，一眼就能辨识。是封面，天禄琳琅旧藏之书大多封面用的五色织绵，而这种织绵，今日所见者仅用在天禄琳琅旧藏之书上。其次就是藏书印的钤盖方法：每册都钤有“五福五代堂古稀天子宝”、“八征耄念之宝”、“太上皇帝之宝”、“乾隆御览之宝”、“天禄继鉴”和“天禄琳琅”。也不知道是哪位馆臣规定的钤盖方法，这六方御玺的前三方，分别钤在每册书的前后扉页上，并且是在前后扉页的取中位置，依次钤满。其中“乾隆御览之宝”钤在每册书页上方正中的位置，一半钤盖在书的正页上，一半露出栏外。“天禄继鉴”钤在每册书右上角的栏外天头上，“天禄琳琅”则钤在每册书末一页天头的左上角。今日见到的天禄琳琅旧藏之本，基本上都是这个钤法。是谁规定的这种独特的钤章方式，我没能查到历史记载。但至少有一点，那就是这种铃盖方法，前无古人，后无来者，仅仅是天禄琳琅有此钤章方式，这也是天禄琳琅旧藏之本辨识度极高的重要原因。
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藏品名称：佚名五代敦煌供养菩萨像
估价280.00到320.00万---成交价:RMB632.50万---成交日期:2014年5月20日
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估价400.00到600.00万---成交价:HKD2700.00万---成交日期:2014年10月8日
藏品名称：国语二十一卷附校刊明道本韦氏解国语札记一卷
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估价咨询价---成交价:RMB437.00万---成交日期:2013年6月4日
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跟昭仁殿正对门的另一面墙，开出了一个不大的拱形门，这个拱形门就是今天的入口处，从拱形门出去左转，有不足两米宽的走廊。沿走廊前行十余米，在顶头的位置，用雕花的硬木隔出了一个假门，说是假门，是因为仅有左右的门框，而并无实门存在。这个隔间的里面，约有四五平方米大小，在这么小的空间内，还用硬木做出一个床榻。床榻占满了这间小屋的三分之二面积，上面堆满了杂物。工作人员介绍说，这就是“五经萃室”。这个介绍让所有来的人都略感吃惊，毕竟五经萃室名气很是响亮，没人能想到，竟然如此之小。
清代古书特征，清代中期以后，西方的思想、文化和科学技术逐渐向中国传播，其中西方宗教作品通过传教士途径得以输入。在上海土内湾一带（即今日的徐家汇），开始使用德国海德堡的石印技术，初是用于印刷宗教宣传品，后为上海点石斋等书肆用来印刷《康熙字典》、《紫光阁英雄谱》等。石印技术是采用近代的油水分离法原理形成的一种新的印刷方法，不仅印刷周期短、生产效率快，而且有的由于采用照相制版，印刷成品也很逼真，且价格低廉，深受当时学人推崇，很快得以风行。
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